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命运文言文

从比劫星看你的财富命运如何

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吕蒙正的《寒窑赋》全文翻译及逐句详解命运文言文-百度吕蒙正的《寒窑赋》全文翻译及逐句详解

《寒窑赋》又名《破窑赋》,也称《命运赋》。作者吕蒙正(公元944年-公元1011年),字圣功,河南洛阳人,北宋宰相、太师。下面是我整理的《吕蒙正的《寒窑赋》全文翻译及逐句详解》,供你参考。

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解题:

吕蒙正曾任太子太傅,这篇文章据说是吕蒙正为了劝诫太子(后来的宋真宗)而写的。

窑,就是窑洞。西北黄土高原地区就土山挖成的供居住洞。史载吕蒙正在发迹之前,曾一度贫穷落魄,蜗居于洛阳,每天乞僧食,夜则宿于寒窑,所以本文名"寒窑赋"。

这篇千余字的文章里,吕蒙正自述从贫苦到富贵的经历,同时列举史上诸多名人,以他们的起伏命运,来阐明自然循环的人生思想。文字通俗意义深刻,讲得人世间的道理。从农业到工业,到信息时代,无论时代怎么变化,人性当中的一些东西,却相不变。

全文:

盖闻天有不测风云,人有旦夕祸福。

蜈蚣百足,行不如蛇;雄鸡扇翼,飞不如鸦。

马有千里之能,非人力不能自往;人有凌云之志,非时运不能自通。

文章盖世,孔子厄于陈、蔡;武略超群,姜公钓于渭水。

颜渊命短,原非凶恶之徒;盗跖延年,岂是善良之辈?

尧舜圣明,却生不肖之子;瞽鲧愚顽,反有大孝之男。

张良原是布衣,萧何曾为县吏。

晏子无五尺之躯,封为齐国宰相;孔明无缚鸡之力,拜作蜀汉军师。

霸王英雄,难免乌江自刎;汉王柔弱,竟有江山万里。

李广有射虎之威,到老无封;冯唐有安邦之志,一生不遇。

韩信未遇,乞食瓢母,受辱胯下,及至运通,腰系三齐之印;白起受命,统兵百万,坑灭赵卒,一旦时衰,死于阴人之手。

是故人生在世,富贵不能淫,贫贱不能移。

才疏学浅,少年及第登科;满腹经纶,皓首仍居深山。

青楼女子,时来配作夫人;深闺娇娥,运退反为娼妓。

窈窕淑女,却招愚莽之夫;俊秀才郎,反配粗丑之妇。

蛟龙无雨,潜身鱼鳖之中;君子失时,拱手小人之下。

衣蔽蕴袍,常存礼仪之容;面带忧愁,每抱怀安之量。

时遭不遇,只宜安贫守分;心若不欺,必然扬眉吐气。

初贫君子,已成天然骨骼;乍富小人,不脱贫寒肌体。

有先贫而后富,有老壮而少衰。

天不得时,日月无光;地不得时,草木不生;水不得时,风浪不平;人不得时,利运不通。

注福注禄,命里已安排定,富贵谁不欲?人若不依根基八字,岂能为卿为相?

昔居洛阳,日乞僧食,夜宿寒窑。思衣则不能遮其体,思食则不能饱其饥。夏日求瓜,失足短墙之下;冬日取暖,废襟炉火之中。

上人憎,下人厌,人道吾贱也。非吾贱也,此乃时也,运也,命也。

今在朝堂,官至极品,位居三公。鞠躬一人之下,列职万人之上。拥挞百僚之杖,握斩鄙吝之剑。思衣则有绫罗绸缎,思食则有山珍海味。出则有虎将相随,入则有佳人临侧。上人趋,下人羡。人道吾贵也。非吾贵也,此乃时也,运也,命也。

嗟呼!人生在世,富贵不可尽恃,贫贱不可尽欺。听由天地循环,周而复始焉。

注释及逐句详解:

盖闻天有不测风云,人有旦夕祸福:天有难料的气候变化,人有难料的灾祸与福气。(祸福无常,谁人能保常年无事?)

蜈蚣百足,行不如蛇;雄鸡扇翼,飞不如鸦:蜈蚣约有上百只足(身上有21节,每节有足一对),但却比不上四肢退化的蛇行走得快。雄鸡翅膀虽然很大,但长得短,不能高飞,故飞不如乌鸦(乌鸦体轻,羽毛发达且有绿光)。

马有千里之能,非人力不能自往;人有凌云之志,非时运不能自通:马四肢强健,日驰千里之遥,但没有人来驾驭驱使前行,也不能到达目的地。人有高超的志气,但时运不济就不能实现。

文章盖世,孔子厄于陈、蔡;武略超群,姜公钓于渭水:文章超出当世,孔子却被困于陈国和蔡国而饥肠辘辘,竭力坚持着抵饥挨饿的肚子。姜子牙的军事谋略卓越不群,却垂钓于渭滨。

颜渊命短,原非凶恶之徒;盗跖延年,岂是善良之辈:颜回命短早死(39岁,孔子称其"不迁怒,不贰过"),孔子白发送黑发,哭得死去活来。但绝不是凶恶之人;盗跖尽管活得长命,但他并非善良的人(率从卒九千人,横行天下,侵暴诸侯,所过之邑,大国守城,小国入保(堡)。作乱天下)。

尧舜圣明,却生不肖之子;瞽鲧愚顽,反有大孝之男:尧舜尽管圣明,却生下品行不好的儿子;瞽(目盲)的鲧(音滚,相传为禹之父,封崇伯。治水无功。舜殛(杀死)之于羽山。古史传为四凶之一,很笨拙凶残)却生下大禹这样的大孝子。

张良原是布衣,萧何曾为县吏:张良原是平民百姓(布衣蔬食。他曾结纳刺客,椎击秦始皇于博浪沙。未遂,逃匿下邳。曾为黄石公捡过鞋)。萧何初为沛主吏掾(县吏)。

晏子无五尺之躯,封为齐国宰相;孔明无缚鸡之力,拜作蜀汉军师:晏婴身高不到六尺,身相齐国,名显诸侯。诸葛孔明柔弱无力,连捆绑一只鸡的力气都没有,刘备称帝于成都,孔明则为丞相。

霸王英雄,难免乌江自刎;汉王柔弱,竟有江山万里:项籍(字羽)英勇,力能扛鼎,才气过人。自为歌诗曰∶"力拔山兮气盖世,时不利兮雅(zhui,毛色青白相杂的马)不逝。雅不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何!"与刘邦争天下,战无不胜。四年楚汉约中分天下,楚兵东归。汉王用张良、陈平计,会韩信、彭越军,追击楚军,围籍于垓下。籍夜闻汉军四面皆楚歌,以为刘邦已尽得楚地,乃突围,至乌江,自刎死。汉王刘邦,虽然弱小,宁斗智,不斗力。项羽入关,自据关中,封邦为汉王。邦乃先定三秦,然后与羽争战,相持于荥阳、成臬间五年,卒败项羽,即帝位于汜水之阳,国号汉。

李广有射虎之威,到老无封;冯唐有安邦之志,一生不遇:李广猿臂善射,具射箭没石之力。爱抚士卒,皆骁勇乐为战。率领士卒与匈奴大小七十余战,然终未得封侯,有道"李广无功因数奇",命运不好,遇事多不利。西汉郎中署长冯唐,景帝时,任楚相。武帝时,求贤良,举唐,年九十余,不能为官。冯唐有安邦定国之远大志向,但终生未遇。

韩信未遇,乞食瓢母,受辱胯下,及至运通,腰系三齐之印:秦末(西汉)的韩信,早年家贫,曾从瓢母寄食。甚至受胯(袴)下之辱,即跪在地上,承受从他人张开的腿下爬过去的耻辱。处境艰难,时运不济,只有忍辱,等待时机。之后否极泰来,便腰系三齐之印。三齐,即右即墨,中临淄、左平陆。皆在今山东东部。

白起受命,统兵百万,坑灭赵卒,一旦时衰,死于阴人之手:战国时秦国人白起,善用兵。长平之战,大胜赵军,竟坑杀赵降卒四十多万。一旦运走时衰,便死在阴人手下。秦昭王五十年,秦围邯郸失利。白起本不赞成此役,因称病不起,被免为士伍,旋被逼自杀。

是故人生在世,富贵不能淫,贫贱不能移:所以说,人活在这个世间,要做到富贵不能淫(惑乱),贫贱不能移(改变气节),不能贵易交,富易妻。威武不能屈(屈服),不屈服在权威武力之下,勇敢坚毅,不向权威低头苟活。

才疏学浅,少年及第登科;满腹经纶,皓首仍居深山:才能平庸,学识浅薄的人,年纪轻轻之时可能金榜前头添姓名,名声流传很广,远近驰名。才学丰富,极具经世才干,应对如流,研究经典到老的人,却还没有考取功名。

青楼女子,时来配作夫人;深闺娇娥,运退反为娼妓:风流的妓妾,时机到来,运气好转,也能当上贵夫人。深闺美女,运衰时退,反会沦为娼妓。

窈窕淑女,却招愚莽之夫;俊秀才郎,反配粗丑之妇:幽静纯良的女子却嫁了愚蠢的丈夫,犹如一朵玫瑰花,插入牛粪里。容貌俊秀文雅的青年,却娶上一个丑陋不堪的妻子。

蛟龙无雨,潜身鱼鳖之中;君子失时,拱手小人之下:蛟龙无雨,潜身于鱼整之中,龙游浅水遭虾戏。有才有德的人,错过时机不得志,只有屈服顺从,屈居在见闻浅陋的人之下,不敢高声说话。

衣蔽蕴袍,常存礼仪之容;面带忧愁,每抱怀安之量:衣服虽然破旧,温(yun)袍(用乱麻旧绵作絮的袍子),常保持恭敬礼仪。面带忧愁都抱有安邦定国的志向。

时遭不遇,只宜安贫守分;心若不欺,必然扬眉吐气:不得志之时自甘于安贫守贱,与世无营。安守本分。做人诚实,内心光明磊落,一生不欺暗室,久困失意,一旦运转志得,苦尽甘来。

有先贫而后富,有老壮而少衰:初贫君子,已成天然骨骼;乍富小人,不脱贫寒肌体:原本贫寒的君子,也有天赋的一身傲骨,有执守,不随俗。暴富的小人之徒,总是摆脱不了内心的空虚。

天不得时,日月无光;地不得时,草木不生;水不得时,风浪不平;人不得时,利运不通:天气不好时,就见不到太阳和月亮的光辉;土地没有合适的气候条件时,草木就不能生长。水得不到适当的环境时,就将掀起猛烈的风和巨大的波浪。人不逢时,就交不上好运。

注福注禄,命里已安排定,富贵谁不欲?人若不依根基八字,岂能为卿为相:注(聚)福注(聚)禄,荣华富贵这是过眼云烟,命中都有安排,又何必钻营追求呢!谁又不想得到呢?人若不以出生的年、月、时、日,配合干支而生活,又怎么能做高官当宰相呢?

昔居洛阳,日乞僧食,夜宿寒窑:过去,我在洛阳,白天到寺庙里吃斋饭(寺庙里素的饭食)。晚上住在寒冷的窑洞里。

思衣则不能遮其体,思食则不能饱其饥:所穿的衣服不能御寒冷,吃的粥饭不能填饱肚子。

夏日求瓜,失足短墙之下;冬日取暖,废襟炉火之中:盛夏的烈日祈求得瓜,却跌倒在矮小的墙壁之下。冬日生火取暖却烧坏面前的衣服。

上人憎,下人厌,人道吾贱也:上等的人憎恨我,下等的人厌恶我,笑人无,恨人有,都说我是贱骨头。

非吾贱也,此乃时也,运也,命也:我不是贱骨头呀!这是当时的时运呀,时命难自知呀!

今在朝堂,官至极品,位居三公:现在我已入朝为官,为内臣的极品(最高的品级),位居太尉、司徒、司空,辅助国君掌握军政大权的最高官。

鞠躬一人之下,列职万人之上:在皇帝一人之下,在万人之上。

拥挞百僚之杖,握斩鄙吝之剑:握着打百官的鞭棍,掌握着惩罚鄙吝官员的权力。

思衣则有绫罗绸缎,思食则有山珍海味:穿的则是绫罗绸缎等丝织品,吃的是山野和海洋里各种珍贵而丰富的菜肴,水陆俱陈。

出则有虎将相随,入则有佳人临侧:出则有勇将前呼后拥,入则有美人侍奉在身边。

上人趋,下人羡。人道吾贵也:百官趋附拥戴我,所有的人都欣欣羡慕我,都说我尊贵无比。

非吾贵也,此乃时也,运也,命也:不是我真的有多大能耐。这是我时来运转,得到天时和命运的关心照顾罢了。

嗟呼!人生在世,富贵不可尽恃,贫贱不可尽欺:唉!人生活在世间,富贵不可纵情地欢乐享用,处于贫困也不要自觉形体卑俗,自暴自弃,不求上进而自甘堕落。

听由天地循环,周而复始焉:任由天意,顺应自然的安排,自然界的变化与四时的循环,周而复始。

命运文言文-百度

1.有关命运的文言文名言

谋事在人,成事在天※三分人事七分天※人算不如天算※力足者取乎人,力不足者取乎神(唐·柳宗元)※心比天高,命比纸薄※人自清明志自高,生于未世运偏消※命小福薄,有命无运,累及爹娘※先天不足,后天失调※万般皆是命,半点不由人※万事不由人计较,一生都是命安排※一饮生啄,莫非前定※阎王注定三更死,并不留人到四更※命若穷,掘着黄金化作铜;命若富,拾着白纸变成布※万事分已定,浮生空白忙※生死由命,富贵在天※命中若有终须有,命里无时莫强求※未富先富终不富,未贫先贫终不贫※无福路断肠,有福不在忙※是福不是祸,是祸躲不过※牛吃稻草鸭吃谷※生就骨头长就了的肉※苦瓜连概苦,甜瓜彻蒂甜(佛经)※人事必将与天地相参,然后乃可以成功(国语)※天与人交相胜(唐·刘禹锡)※人众都胜天,天定亦能胜人(宋·苏轼)。

2.有关命运的文言文名言

谋事在人,成事在天

※三分人事七分天

※人算不如天算

※力足者取乎人,力不足者取乎神(唐·柳宗元)

※心比天高,命比纸薄

※人自清明志自高,生于未世运偏消

※命小福薄,有命无运,累及爹娘

※先天不足,后天失调

※万般皆是命,半点不由人

※万事不由人计较,一生都是命安排

※一饮生啄,莫非前定

※阎王注定三更死,并不留人到四更

※命若穷,掘着黄金化作铜;命若富,拾着白纸变成布

※万事分已定,浮生空白忙

※生死由命,富贵在天

※命中若有终须有,命里无时莫强求

※未富先富终不富,未贫先贫终不贫

※无福路断肠,有福不在忙

※是福不是祸,是祸躲不过

※牛吃稻草鸭吃谷

※生就骨头长就了的肉

※苦瓜连概苦,甜瓜彻蒂甜(佛经)

※人事必将与天地相参,然后乃可以成功(国语)

※天与人交相胜(唐·刘禹锡)

※人众都胜天,天定亦能胜人(宋·苏轼)

3.命运赋全文

原文:天有不测风云,人有旦夕祸福。

蜈蚣百足,行不及蛇;雄鸡两翼,飞不过鸦。马有千里之程,无骑不能自往;人有冲天之志,非运不能自通。

盖闻:人生在世,富贵不能淫,贫贱不能移。文章盖世,孔子厄于陈邦;武略超群,太公钓于渭水。

颜渊命短,殊非凶恶之徒;盗跖年长,岂是善良之辈。尧帝明圣,却生不肖之儿;瞽叟愚顽,反生大孝之子。

张良原是布衣,萧何称谓县吏。晏子身无五尺,封作齐国宰相;孔明卧居草庐,能作蜀汉军师。

楚霸虽雄,败于乌江自刎;汉王虽弱,竟有万里江山。李广有射虎之威,到老无封;冯唐有乘龙之才,一生不遇。

韩信未遇之时,无一日三餐,及至遇行,腰悬三尺玉印,一旦时衰,死于阴人之手。有先贫而后富,有老壮而少衰。

满腹文章,白发竟然不中;才疏学浅,少年及第登科。深院宫娥,运退反为妓妾;风流***,时来配作夫人。

青春美女,却招愚蠢之夫;俊秀郎君,反配粗丑之妇。蛟龙未遇,潜水于鱼鳖之间;君子失时,拱手于小人之下。

衣服虽破,常存仪礼之容;面带忧愁,每抱怀安之量。时遭不遇,只宜安贫守份;心若不欺,必然扬眉吐气。

初贫君子,天然骨骼生成;乍富小人,不脱贫寒肌体。天不得时,日月无光;地不得时,草木不生;水不得时,风浪不平;人不得时,利运不通。

注福注禄,命里已安排定,富贵谁不欲?人若不依根基八字,岂能为卿为相?吾昔寓居洛阳,朝求僧餐,暮宿破窖,思衣不可遮其体,思食不可济其饥,上人憎,下人厌,人道我贱,非我不弃也。今居朝堂,官至极品,位置三公,身虽鞠躬于一人之下,而列职于千万人之上,有挞百僚之杖,有斩鄙吝之剑,思衣而有罗锦千箱,思食而有珍馐百味,出则壮士执鞭,入则佳人捧觞,上人宠,下人拥。

人道我贵,非我之能也,此乃时也、运也、命也。嗟呼!人生在世,富贵不可尽用,贫贱不可自欺,听由天地循环,周而复始焉。

译文天上有预测不到的风云变幻,人也会有早晚遇到的灾祸与喜事。蜈蚣有上百只足,但却不如蛇行走得好。

家鸡翅膀虽然很大,却不能像鸟一样飞行。马虽然能行走千里之遥,但没有人驾驭也不能自己到达目的地。

人有远大的理想,但缺乏机遇就不能实现。人们常说:人生在世,富贵不能淫,贫贱不能移。

孔子的文章写得超过世人却被围困于陈国。拥有文韬武略的姜子牙也曾在渭水垂钓等待机会。

孔子的学生颜回虽然早亡,但绝非凶恶的人。盗跖虽然活得长,却不是善良人。

尧、舜虽然英明,却生下不肖的儿子。舜的父亲瞽叟顽固愚蠢,反而生下舜这样的大孝子。

张良原来只是普通百姓,萧何也只是县吏。晏子的身高不到五尺,却被封为齐国宰相。

孔明居住在茅草屋里,却能担当蜀国的军师。项羽虽然强大,却兵败而自刎乌江;刘邦虽然弱小,最终取得了国家政权。

汉将李广虽有射虎石的威名,却终身都未获得封侯。冯唐虽有治国安邦的才能,却一生怀才不遇。

韩信时运不济时,连饭都吃不上,等到运气来了,成为掌印的大将军,而一旦运气衰败,又死于阴毒人的计谋。有的人先富裕后贫穷,也有人老年富裕少年衰落。

满腹锦绣文章,直到老年还没有考上功名;才疏学浅的人,可能很年轻就金榜题名。皇帝的妃娥在动乱中可能沦为妾妓,风流的***,时来运转也能做贵夫人。

青春美丽的女子嫁了愚蠢的丈夫,俊秀的青年倒找了丑陋的妻子。蛟龙没有机遇,只能藏身于鱼鳖之间,君子没有机会时,只能屈从于小人。

衣服虽然破旧,常保持恭敬礼仪,面带忧愁却可能怀有兼济天下的志向。不得志时,只能安于贫穷和本分,心中坦荡一定会有扬眉吐气的一天。

君子贫寒也有一身傲骨,暴富的小人脱不了内心的贫寒。天气不好时,就见不到太阳和月亮的光辉;土地没有合适的气候条件时,草木都不会生长。

水得不到恰当的环境时,就会掀起疾风巨浪;人若得不到机遇时,好运就不畅通。富贵荣华命中都有安排,谁不想要呢?人如果没有依从八德而生活,哪里能做高官当宰相?以前,我在洛阳,白天到寺庙里吃斋饭,晚上住在寒冷的窑洞里。

所穿衣服不能避寒,吃的粥饭抵御不了饥饿。上等人憎恨我,下等人讨厌我,都说我卑贱,是我没有机遇啊。

现在我入朝为官,官职做到最高层,地位达到三公,地位只在皇帝一人之下,千万人之上,拥有管理百官的权利,有惩罚卑鄙悭吝官员的权力。穿衣服是绫罗锦缎,吃的则是山珍海味,出门有武士保护,回家有仆人侍奉,皇上宠爱我,百官拥戴我,所有的人说我尊贵,不是我真有多大本领,这是我得到天时和命运的眷顾啊。

所以人活在世上,居富贵不能尽情享用,处贫贱也不要自暴自弃,听从天地的循环和周而复始吧!赏析《命运赋》透出的是人生命运和天地自然变化循环的思想,文章以自己从凄惨到富贵的经历,列举了自古以来历史上诸多名人经历的各种命运和磨难,摆事实讲道理,来说明这世界人生命运的起起落落。人生的始与终,在无运与有运、得时与失时的这种天地时空自然变化循环中,会产生天差地别和意想不到的人为和自然变化。

只有经历过太多苦难沧桑和大起大伏的人,才能够体会到最深刻的天道无常和人情冷暖的巨大变化,才会体会到在人。

4.命运论原文

《运命论》全文夫治乱,运也;穷达,命也;贵贱?时也。

故运之将降,必生圣明之君;圣明之君,必有忠贤之臣。其所以相遇也,不求而自合;其所以相亲也,不介而自亲。

唱之而必和,谋之而必从;道合玄同,曲折合符;得失不能疑其志,谗构不能离其交;然后得成功也。其所以得然者,岂徒人事哉?授之者天也,告之者神也,成之者运也!夫黄河清而圣人生,里社鸣而圣人出,群龙见而圣人用。

故伊尹,有莘氏之媵臣也,而阿衡于商;太公,渭滨之贱老也,而尚父于周。百里奚在虞而虞亡,在秦而秦霸,非不才于虞而才于秦也。

张良受黄石之符,诵三略之说,以游于群雄,其言也,如以水投石,莫之受也;及其遭汉祖,其言也如以石投水,莫之逆也,非张良之拙说于陈项,而巧言于沛公也。然则张良之言一也,不识其所以合离。

合离之由,神明之道也。故彼四贤者,名载于图,事应乎天人,其可格之贤愚哉?孔子曰:「清明在躬,气志如神;嗜欲将至,有开必先;天降时雨,山川出云。

」《诗》云:「惟岳降神,生甫及申;惟申及甫,惟周之翰。」运命之谓也。

岂惟兴主,乱亡者亦如之焉。幽王之惑褒女也,祅始于夏庭;曹伯阳之获公孙强也,征发于社宫;叔孙豹之昵竖牛也,祸成于庚宗。

吉凶成败,各以数至,咸皆不求而自合,不介而自亲矣。昔者圣人受命河洛曰:「以文命者,七九而衰;以武兴者,六八而谋。

」及成王定鼎于郏鄏,卜世三十,卜年七百,天所命也。故自幽、厉之间,周道大坏。

二霸之后,礼乐陵迟。文薄之弊,渐于灵景。

辩诈之伪,成于七国。酷烈之极,积于亡秦。

文章之贵,弃于汉祖。虽仲尼至圣,颜冉大贤,揖让于规矩之内,訚闇于洙泗之上,不能遏其端。

孟轲、孙卿,体二希圣,从容正道,不能维其末,天下卒至于溺而不可援。夫以仲尼之才也,而器不周于鲁卫;以仲尼之辩也。

而言不行于定哀;以仲尼之谦也,而见忌于子西;以仲尼之仁也,而取雠于桓,以仲尼之智也,而屈厄于陈蔡;以仲尼之行也,而招毁于叔孙。夫道足以济天下,而不得贵于人;言足以经万世,而不见信于时;行足以应神明,而不能弥纶于俗;应聘七十国,而不一获其主。

驱骤于蛮夏之域,屈辱于公卿之门,其不遇也如此!及其孙子思,希圣备体,而未之至,封已养高,势动人主。其所游历,诸侯莫不结驷而造门;虽造门,犹有不得宾者焉。

其徒子夏,升堂而未入于室者也。退老于家,魏文侯师之,西河之人,肃然归德,比之于夫子,而莫敢间其言。

故曰:「治乱,运也;穷达,命也;贵贱,时也。」而后之君子,区区于一主,叹息于一朝。

屈原以之沈湘,贾谊以之发愤,不亦过乎?然则圣人所以为圣者,盖在乎乐天知命矣,故遇之而不怨,居之而不疑也。其身可抑,而道不可屈;其位可排,而名不可夺。

譬如水也,通之斯为川焉,塞之斯为渊焉;升之于云则雨施,沉之于地则土润;体清以洗物,不乱于浊;受浊以济物,不伤于清。是以圣人处穷达如一也。

夫忠直之迕于主,独立之负于俗,理势然也。故木秀于林,风必摧之;堆出于岸,流必湍之;行高于人,众必非之。

前监不远,覆车继轨。然而志士仁人,犹蹈之而弗悔,操之而弗失,何哉?将以遂志而成名也。

求遂其志而冒风波于险途,求成其名而历谤议于当时,彼所以处之,盖有算矣。子夏曰:「死生有命,富贵在天。

」故道之将行也。命之将贵也。

则伊尹、吕尚之兴于商、周,百里、子房之用于秦汉,不求而自得,不徼而自遇矣。道之将废也,命之将贱也。

岂独君子耻之而弗为乎?盖亦知为之而弗得矣。凡希世苟合之士,遽、戚施之人,俯仰尊贵之颜,逶势利之间,意无是非,赞之如流;言无可否,应之如响;以窥看为精神,以向背为变通;势之所集,从之如归市;势之所去,弃之如脱遗。

其言曰:「名与身孰亲也?得与失孰贤也?荣与辱孰珍也?」故遂洁其衣服,矜其车徒,冒其货贿,淫其声色,脉脉然自以为得矣。盖见龙逢、比干之亡其身,而不惟飞廉、恶来之灭其族也;盖知伍子胥之属镂于吴,而不戒费无忌之诛夷于楚也;盖讥汲黯之白首于王爵,而不惩张汤牛车之祸也;盖笑萧望之跋踬于前,而不惧石显之绞缢于后也。

故夫达者之算也。亦各有尽矣。

曰:凡人之所以奔竞于富贵,何为者哉?若夫立德必须贵乎?而幽厉之为天子,不如仲尼之为陪臣也;必须势乎,则王莽、董贤之为三公,不如杨雄、仲舒之阒其门也;必须富乎,则齐景之千驷,不如颜回、原宪之约其身也。其为实乎?则执杓而饮河者,不过满腹,弃室而洒雨者,不过濡身。

过此以往,弗能受也;其为名乎?则善恶书于史册,毁誉流于千载,赏罚悬于天道,吉凶灼乎鬼神,固可畏也。将以娱耳目乐心意乎?譬命驾而游五都之市,则天下之货毕陈矣;褰裳而涉汶阳之丘,则天下之稼如云矣;椎纟介而守敖庚海陵之仓,则山坻之积在前矣;披衽而登锺山蓝田之上,则夜光之珍可观矣。

夫如是也,为物甚众,为己甚寡,不爱其身,而啬其神,风惊尘起,散而不止,六疾待其前,五刑随其后,利害生其左,攻夺出其右,而自以为见身名之亲疏,分荣辱之客主哉!天地之大德曰生,圣人之大宝曰位,何以守位曰仁,何。

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