大家好，关于解名字大全解释很多朋友都还不太明白，今天小编就来为大家分享关于解字五行吉凶的知识，希望对各位有所帮助！

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五行（金木水火土）的顺序来源五行出自易经，下面摘抄一段，出自赵知易的《八字真鉴》，说的挺好的。

“《易经》最早有卦，“卦者”圭也，圭即是圭表，是《易经》阴阳学说诞生的基本工具。古人认为“天圆如张盖，地方如棋局”，为了观察太阳对地球的阳光折射影响。将圭表也就是一根长干立好，圭表在太阳的照射下出现阴影，发现阴影随着四季的变化而发生变化。圭表的阴影往复循环，也就是阴阳消长。这样将阴影最长的一天定为冬至，阴影最短的一天定为夏至。阴影在这个往复循环中，冬俯到夏至阴消阳长故为阳生，夏至到冬至阴长阳消故为阴生。在这里混沌的太极已经化为两仪，也就是阴阳二仪。再把阴阳循环的中间交汇点定为春分、秋分，这就形成四象，即是春夏秋冬（寒暖燥湿）。四象的形成也就出现了五行DD金、木、水、火、土，所谓五行者，并不是五种物质。易曰“五行者，天地之气流通于四时，循环不停也，故为之行“。春湿为木，夏暖为火，秋燥为金，冬寒为水，土为阴阳平衡之气寄于四隅，四象即是四季，对应寒暖燥湿之气与五行同步。两仪对应四象、五行，木火为阳，金水为阴。这些是我们八字预测的根源，我们既然知道太极DD两仪（阴阳）DD四象DD五行，是事物的起源，那么预测的主元素干支，又是以五行为太极划分出来的阴阳的表现，我们对阴阳、五行、干支就不能不深一步进行探讨。。。。。。。”

希望对你有帮助。

五行的来源。无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合，而生水火木金土。五气顺布，四时行焉。五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。之生也，各一其性。无极之真，二五之精妙合而凝。乾道成男，坤道成女。二气交感，化生万物。万物生生，而变化无穷焉。惟人也得其秀而最灵。形既生矣，神发知矣。五性感动，而善恶分，万事出矣。圣人定之以中正仁义而主静，。故圣人与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶。君子修之，吉；小人悖之，凶。故曰：“立天之道，曰阴与阳。立地之道，曰柔与刚。立人之道，曰仁与义”。又曰：“原始反终，故知死生之说”。大哉易也，斯之至

五行的来历是谁提出来的最早金木水火土 1、五行由来：天地未分之时，被称为混沌状态。天地乾坤混在一起，日月星辰没有生成，昼夜寒暑没有交替出现，上面没有风雨雷电，下面没有草木山川人禽虫兽。这时一股灵气在里面盘结运行，于是从太易之中生出水，从太初之中生出火，从太始之中生出木，从太素之中生出金，从太极之中生出土。五行由此而来。此后天地人各有发展。 2、五行相互依赖：天若无土，就不能覆盖大地；地若无土，就不能承受地上万物，五谷粮食也无处生长；人若无土，就不能自然繁衍而五常不立。因此天地人不可无土。木若无土，有失栽培之力；火若无土，不能照四方；金若无土，难施锋锐之气；水若无土，就不能水借地势流溢四方。土若无水无木，不能长养万物；无火无金，不能繁衍生息。这就是五行不可或缺的道理，而五行也由此构建而成。 3、五行与人体对应：凡有血气者，莫不凛阴阳以立性，蕴五行而著形。其在体也，木骨，金筋，土肌，木血，火气，五物之象也。五物之实，各有所济也。世界物质可分五类：木、火、土、金、水，五物又与五色相对应，青、赤、黄、白、黑，反映到人的身心上又分别与忧愁、惊恐、喜庆、哭泣、疾病相对应。五行中木、火、金、水各主一季，比如：春季是草木生长期，所以木气最旺，即王，木所生的火次旺，即相，而金处于囚禁的状态，因为次旺的火克制着它，被最旺的木克制的土和因生木而被消耗的水就处于死地。以此类推，五行所对应的颜色和人的身心所处的状态也与此相同：青（忧愁）王，赤（惊恐）相，白（哭泣）囚，黑黄（疾病、喜庆）死。凡此五色，并以四时判之，若得其时、色，王、相者吉，不得其时、色，王、相者平，囚者凶。也就是说五行所对应的颜色和与此相应的人的身心所处状态也会随着被五行所主的季节的变换而呈现不同的状态。这五种颜色配合时季节所主，如果面色和本季的王色相色符合就比较顺利吉祥，如果面色不与本季的王色相色符合而与囚色相符就会不顺，若与死色相符则大凶。二、天干与地支的由来及五行方位归属 1、天干与地支的由来在上古黄帝的时候，有个叫蚩尤的怪神出世作乱。当时，黄帝十分忧虑，为蚩尤带给百姓的疾苦感到不安，于是，他与蚩尤在涿鹿这个地方展开了大战，直杀得昏天地暗、血流成河，黄帝仍然制服不了蚩尤。黄帝便斋戒数日，筑起祭天、地的圆坛和方丘。这样，上天派遣了甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十位天干，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二位地支下界辅佐黄帝，黄帝让十位天干布成圆形的阵法，以象征天；让十二位地支布成方形的阵法，以象征地。从这儿开始，十干就象征了天，十二支就象征了地，他们各自掌握管自己的职责，把蚩尤诱进大阵，这以后，蚩尤就被制服了。而十干各有自己的阴阳属性，即：甲丙戊庚壬，阳性；乙丁己辛癸，阴性。 2、天干、地支的五行归属在黄帝制服蚩尤以后，出了个叫大尧氏的圣人，他为后代人担忧，叹道：“黄帝是圣人，尚且不能制服蚩尤这个恶神，万一后世人遇到灾害、承受苦难，该怎么办呢？”因此，他就让十个天干和十二地支互相配合，形成了六十甲子。且大挠氏把甲、乙归于木，丙、丁归于火，戊、己归于土，庚、辛归于金，壬、癸归于水；另外，他又把十二地支分了类，寅、卯属于木，巳、午属于火，申、酉属于金，亥、子属于水，辰、戌、丑、未属于土。 3、天干与地支的方位归属在东方有个叫太昊的神，驾雷电而行，掌管春季，他所到之处，风和气清，万物生长起来，所以五行中木居于此，甲乙寅卯也在这里在南方有个叫神农帝的，驾风火而行，掌握夏季，他所到之处，骄阳似火，酷热无比，万物......>>

五行的来历是谁提出来的最早金木水火土

1、五行由来：

天地未分之时，被称为混沌状态。天地乾坤混在一起，日月星辰没有生成，昼夜寒暑没有交替出现，上面没有风雨雷电，下面没有草木山川人禽虫兽。这时一股灵气在里面盘结运行，于是从太易之中生出水，从太初之中生出火，从太始之中生出木，从太素之中生出金，从太极之中生出土。五行由此而来。此后天地人各有发展。

2、五行相互依赖：

天若无土，就不能覆盖大地；地若无土，就不能承受地上万物，五谷粮食也无处生长；人若无土，就不能自然繁衍而五常不立。因此天地人不可无土。木若无土，有失栽培之力；火若无土，不能照四方；金若无土，难施锋锐之气；水若无土，就不能水借地势流溢四方。土若无水无木，不能长养万物；无火无金，不能繁衍生息。这就是五行不可或缺的道理，而五行也由此构建而成。

3、五行与人体对应：

凡有血气者，莫不凛阴阳以立性，蕴五行而著形。其在体也，木骨，金筋，土肌，木血，火气，五物之象也。五物之实，各有所济也。世界物质可分五类：木、火、土、金、水，五物又与五色相对应，青、赤、黄、白、黑，反映到人的身心上又分别与忧愁、惊恐、喜庆、哭泣、疾病相对应。五行中木、火、金、水各主一季，比如：春季是草木生长期，所以木气最旺，即王，木所生的火次旺，即相，而金处于囚禁的状态，因为次旺的火克制着它，被最旺的木克制的土和因生木而被消耗的水就处于死地。以此类推，五行所对应的颜色和人的身心所处的状态也与此相同：青（忧愁）王，赤（惊恐）相，白（哭泣）囚，黑黄（疾病、喜庆）死。凡此五色，并以四时判之，若得其时、色，王、相者吉，不得其时、色，王、相者平，囚者凶。也就是说五行所对应的颜色和与此相应的人的身心所处状态也会随着被五行所主的季节的变换而呈现不同的状态。这五种颜色配合时季节所主，如果面色和本季的王色相色符合就比较顺利吉祥，如果面色不与本季的王色相色符合而与囚色相符就会不顺，若与死色相符则大凶。

二、天干与地支的由来及五行方位归属

1、天干与地支的由来

在上古黄帝的时候，有个叫蚩尤的怪神出世作乱。当时，黄帝十分忧虑，为蚩尤带给百姓的疾苦感到不安，于是，他与蚩尤在涿鹿这个地方展开了大战，直杀得昏天地暗、血流成河，黄帝仍然制服不了蚩尤。黄帝便斋戒数日，筑起祭天、地的圆坛和方丘。这样，上天派遣了甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十位天干，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二位地支下界辅佐黄帝，黄帝让十位天干布成圆形的阵法，以象征天；让十二位地支布成方形的阵法，以象征地。从这儿开始，十干就象征了天，十二支就象征了地，他们各自掌握管自己的职责，把蚩尤诱进大阵，这以后，蚩尤就被制服了。

而十干各有自己的阴阳属性，即：

甲丙戊庚壬，阳性；

乙丁己辛癸，阴性。

2、天干、地支的五行归属

在黄帝制服蚩尤以后，出了个叫大尧氏的圣人，他为后代人担忧，叹道：“黄帝是圣人，尚且不能制服蚩尤这个恶神，万一后世人遇到灾害、承受苦难，该怎么办呢？”因此，他就让十个天干和十二地支互相配合，形成了六十甲子。且大挠氏把甲、乙归于木，丙、丁归于火，戊、己归于土，庚、辛归于金，壬、癸归于水；另外，他又把十二地支分了类，寅、卯属于木，巳、午属于火，申、酉属于金，亥、子属于水，辰、戌、丑、未属于土。

3、天干与地支的方位归属

在东方有个叫太昊的神，驾雷电而行，掌管春季，他所到之处，风和气清，万物生长起来，所以五行中木居于此，甲乙寅卯也在这里

在南方有个叫神农帝的，驾风火而行，掌握夏季，他所到之处，骄阳似火......>>

“五行学说”的起源？其创始人是谁？五行学说的产生,在学术界中仍然是一个尚未搞清的问题,三种意见对立极为明显,易学界认为五行学说的产生,很可能与阴阳学说是同步的.但史学界有人认为五行学说创始人是孟子。如范文澜在《中国通史简编》中讲：“孟子是五行学说的创始者，孟子有五百年必有王者兴，由尧舜至于汤五百有余岁……由文王至孔子五百有余岁……等近乎五行推运说法。比孟子稍后的邹衍，扩大五行学主，成为阴阳五行家。”说五行学说是孟子发明并没有确切的证据，这一点，范文澜自己又否认了自已的说法。他在同一书同一篇中又讲：“墨子不信五行，驳交占卜术用五色青龙定吉凶，足风东周时五行说早已通行了，至邹衍特别发挥。”孟子是战国时代的鲁国人，而东周时就有五行学了，显然不是孟子发明了五行。有的史书上讲，阳阳五行学说是汉朝的董仲舒创立的，那就更不对了。哲学界，如巫白慧、王镰则认为：“五行的明文见于《尚书・洪范》（相传为西周初年文字，据近人考证可以是战国时代所作）。五行，一日水，二日火，三曰木，四曰金，五日土；水曰润下，火曰炎上，木曰曲值，金日从划，土爱稼稿。”见《阴阳五行学说对中国传统科学的影响》）。可见五行的学说起源问题，仍是一疑案。

五行八卦的由来何谓五行？

五行即是：金、木、水、火、土

六经论五行者，始见于《尚书・洪范》，曰：“五行，一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰木”。《大禹谟》曰：“水火金木土，谷惟修”。其源起于河图、洛书之数。益图书之一六水也，二七火也，三八木也，四九金也，五十土也。在图则左旋而相生，在书则右转而相克也。然土于图书为五十中宫之数，无定位，无专体者也。惟《吕氏春秋》则以土直季夏之月，以顺相生之序。《白虎通》又以土直辰戍丑未之四季而分旺于四时。文王后天图象坤艮二土独居夏秋冬春之交，则以火必得土而后能成金，水必得土而后能生木也。

行也者，言其行于地者也，质行于地而气通于天，数之有五焉，故曰五行也。地者、土也，以其对天言之则曰地，以其质言之固土也。土之为四行君也因也，君则不专其司，不居其部，是故以火之克金而秋乃承夏令也，则谓既有四方必有中央，而中央固土也。可以嗣火之老而生金也。以春秋冬夏之递嬗，四行转多而土转少也，则谓季月必辰戍丑未，而辰戍丑未固土也，减十二日以与本令余十八日为土王用事，则各七十二日也。坤艮二土居四气之交，为土之真体，则后天图象明之。乾巽二方据魁罡之户，示土之神用，则《素问・运气》详之。土之君乎四行也、审矣。然此犹皆为有象可示者也。若其无象可示者，则寅申巳亥子午卯酉实无一之离乎土焉。何也？非土则水火金木不能以行，其能以行者皆土也。《三命通会》论五行生成云：天高寥廓，六气回旋以成四时；地厚幽深，五行化生以成万物。可谓无穷而莫测者也。圣人立法以推步者，盖不能逃其数。观其立数之因，亦皆出乎自然。故载于经典，同而不异，推以达其机，穷以通其变，皆不离于数内。一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土者，咸有所自也。水，北方子之位也，子者，阳之初一，阳数也，故水曰一；火，南方午之位也，午者，阴之初二，阴数也，故火曰二；木居东方，东，阳也，三者，奇之数，亦阳也，故木曰三；金居西方，西，阴也，四者，偶之数，亦阴也，故金曰四；土应西南长夏，五者，奇之数，亦阳也，故土曰五。由是论之，则数以阴阳而配者也。若考其深义，则水生于一。天地未分，万物未成之初，莫不先见于水，故《灵枢经》曰：“太一者，水之尊号。先天地之母，后万物之源。”以今验之，草木子实未就，人虫、胎卵、胎胚皆水也，岂不以为一？及其水之聚而形质化，莫不备阴阳之气在中而后成。故物之小而味苦者，火之兆也；物熟则甘，土之味也。甘极而后淡，淡，本也。然人禀父母阴阳生成之化，故先生二肾，左肾属水，右肾属火。火曰命门，则火之因水而后见。故火曰次二。盖草木子实，大小虽异，其中皆有两以相合者，与人肾同，亦阴阳之兆。是以万物非阴阳合体则不能化生也。既阴阳合体，然后而春生而秋成，故次三曰木，次四曰金。盖水有所属，火有所藏，木有所发，金有所别，莫不皆因土而后成也。故金木水火皆待土而后成。兼其土数，五以成之，则水六，火七，木八，金九；土常以五之生数不可至十者，土不待十以成，是生成之数皆五以合之。明大衍之数，由是以立，则万物岂能逃其数哉？

八卦乃由八经卦所组成，八经卦共计八个，八八相重而成六十四，分为上经和下经，上经三十卦，下经三十四卦，六十四卦次序歌

并有一首歌诀来帮助记忆，见下：

上经三十乾坤屯蒙需讼师比小畜兮履泰否

同人大有谦豫随蛊临观兮噬嗑贲

剥复无妄大畜颐大过坎离三十备

下经三十四

咸恒遁兮及大壮晋与明夷家人睽

蹇解损益ポ升困并革鼎震继

艮渐归妹丰旅巽兑涣节兮中孚至

小过既济兼未济是为下经三十四...>>

五行学说的起源？阴阳五行学说的起源

阴阳与五行之说，原来是两派，都是从观察自然现象而来。这种思想的萌芽，都有朴素唯物主义的因素。但发展起来以后，就变为唯心主义的思想。阴是云覆日，阳是日出，引申了就是暗和明，寒和暖，日，阳是日出，引申了就是暗和明，寒和暖，北和南，表和里，是一切对立和相反的事物。所以在自然，天为阳，地为阴。在人类，男为阳，女为阴。在性情，刚为阳，柔为阴。后来抽象化了，把阴阳看作是推动宇宙生成变化的两种基本元气，因而便支配着一切的事物，也就神秘化了。阴阳之说起源甚早。《周易》是以阴阳解说社会现象的专书，不是一时一人之作，最后成书或在战国中期以后，尚难断定。

五行说的起源，没有确切的文献可征。在春秋前，可能已有一种极朴素的五元素说，就是以水火金木土为构成宇宙方物的五种基本元素。春秋时有人把水火金木土谷六种人民日常生活所必不可缺少的财用，称为“六府”。如晋却缺说：“六府三事，谓之九功。水火金木土谷，谓之六府；正德、利用、厚生，谓之三事。”后来又有五行的名称。《左传》昭公二十九年，记蔡墨的话说：“有五行之官，是谓五官……。木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正日玄冥，土正曰后土。”《尚书・洪范》托名箕子对武王的话解说五行：“五行：一曰水，二曰火，三日木，四曰金，五日土，……”。《荀子・非十二子》说子思、孟子是五行的创始者。阴阳五行的合流大约在邹衍稍前。《史记・孟子荀卿列传》说邹衍“深观阴阳消息”。《史记・封禅书》说，“邹子之徒论著终始五德之运。”邹衍已是个阴阳五行学派的代表了。

邹衍的生平与著述

邹衍，亦作驺衍，齐国人，活动年代比孟子稍晚，由于文献缺略，邹衍的生平行事，只能从《史记》的《孟子荀卿列传》、《平原君列传》、《封禅书》，《吕氏春秋》，刘向《别录》等书的引述中去探寻。邹衍在齐国稷下住过，到过魏、赵、燕等国，受到各国诸侯的礼遇。特别在燕国，燕王为他筑碣石宫，以师礼待之。他曾在赵国批驳过公孙龙的“白马非马”论，使公孙龙被绌。因阴阳五行学说具有神秘因素，而关于邹衍的记载，也涂上了一些神话色彩，使人难于置信。如《后汉书・刘瑜传》“邹衍匹夫，……有霜陨之异”。李贤注说：“《淮南子》曰，邹衍事燕惠王尽忠，左右谮之，王系之，（衍）仰天而哭，五月为之下霜。”《列子・汤问》载，“邹子吹律。”张湛注说：“北方有地，美而寒，不生五谷。邹子吹律暖之，而禾黍滋也。”

邹衍的著作很多，皆已散佚。《史记・孟子荀卿列传》说邹衍著有“十余万言”。《汉书・艺文志》阴阳家著录《邹子》四十九篇，《邹子终始》五十六篇，也都亡佚。

邹衍的学说

邹衍跟儒家的关系密切。《史记・孟子荀卿列传》说“然要其归，必止乎仁义节俭，君臣上下六亲之施，始也滥耳。”这些是符合儒家宗旨的。《盐铁论・论儒》引御史的话说：“邹子以儒术干世主，不用，即以变化始终之论，率以显名。”这是说，他先是儒家，以后成为阴阳五行家的。他的五德终始说，也可能是由儒家思孟学派的五行说进一步演化而来。

邹衍的学说体系“闳大不经”，包括天论、地理学说和历史观。

邹衍的天论，是“称引天地剖判以来”的自然、历史的变化发展，一直往上推到天地没有产生以前的不可考究的混沌状态。他的天论在当时很著名，被称颂为“谈天衍”。

邹衍的地理学说，认为儒者所说的“中国”，不过是天下的八十分之一。中国，他名为“赤县神州”。赤县神州内自有九州，就是《禹贡》中所说的九州。......>>

王静伟姓名分析五行来历(男)繁体简体

笔画繁体

笔画姓名学

笔画五行偏旁

部首拼音

王王 4 4 4土王 wáng

静静 14 16 16金青 jìng

伟伟 6 11 11土亻 wěi

静：静指安静不动，也指没有声响、平静。在指人时，是指一种遇事能够静心静气、淡泊相处、与世无争的优秀品质。（此字在人名库***出现约：1,250,410次）

《说文解字》释云：审也。从青争声。

伟：伟是一个含义较好的字，主要意思包括两个方面。一方面的意思是高大、壮美。如伟人、伟丈夫都是这个意思。另一个方面有盛大之义，如伟业、伟观、丰功伟绩等。伟字象征有志之人。（此字在人名库***出现约：2,895,600次）

《说文解字》释云：奇也。从人韦声。

静此字为美名腾推荐用字，能较好的与您的姓氏搭配。

伟从生肖上看，生肖为马，名字中应有亻部首为吉，伟的部首为亻。

字义静表示纯净、平和、闲雅；伟表示高大、卓越、壮美，意义优美。

音律王、静、伟的读音是wáng、jìng、wěi，声调为阳平、去声、上声，音律优美，朗朗上口。

字型王为上下结构，姓名学笔画4画；静为左右结构，姓名学笔画16画；伟为左右结构，姓名学笔画11画；字型优美，利于书写。

五格该名字的五格笔画搭配为4-16-11，五格俱佳。

意蕴成语平心静气伟绩丰功扩展了名字的意境。

总述：八字偏弱，八字喜「水」，起名最好用五行属性为「水」的字。详细分析如下：

此命五行火旺；五行缺金水；日主天干为木(同类为：木水；异类为：火金土。五行统计: 2木, 4火, 2土, 0金, 0水)

用神分析：〖同类得分〗：木2.12，水0.66，共计2.78分；〖异类得分〗：火3.70，金0.80，土1.10，共计5.60分；〖差〗：-2.82分；〖综合旺衰得分〗：-2.82分，「八字偏弱」；〖八字喜用神〗：八字偏弱，八字喜「水」，「水」就是此命的「喜神」。

美名腾提示您：同类和异类得分基本相同时，五行阴阳较平衡，一生较顺利。当同类和异类得分相差过大时，人生八字就过硬或过弱，一生起伏较大。在取名的时候，就需要观察八字需要什么用神（喜神），然后在名字当中加进去相

木：木旺得金，方成栋梁。

木能生火，火多木焚；强木得火，方化其顽。

木能克土，土多木折；土弱逢木，必为倾陷。

木赖水生，水多木漂；水能生木，木多水缩。

按这些数理分析吉凶，叫做三才五格剖象。起名的五行喜忌，按我国的传统方法，应注重汉字的偏旁部首五行。我整理了的资料，希望大家有所收获!

介绍

姓名笔划的物质的转化：

在姓名笔划中，“一”横，多隐语为物质和财富“1”竖多为理性和精神;“僲”撇隐语为消费、损失和奔波，“乀”捺的隐语多为索取、被索取和如火一样的爆烈性格。“点”多为克制、被克制、又主人缘的社会关系。

姓名必须遵守人类社会自然法则：

远古时期。仓颉在特异功能状态下造字，必定注入了大量的全息隐语，并制定了必须遵守的自然则，人类在书写自己的姓名时，不遵守自然法则而随意的胡划乱写，违背了仓颉所制定的自然法则，必受到惩罚，对人的影响便是命运多灾多难，坎坷曲折人生，或者以“病态、灾伤、刑狱、”的形式出现。

一般的说来当官的所写的字，笔划饱满、活脱、活脱，犹如游动的金鱼，富贵人写的字，笔划象丰厚的宝库，一生孤独的人，写出来的字笔划倾斜，半世贫困的人，笔画显得愚浊，其命运不是夭折就是卑贱

也就是说在预测姓名时，并不是单见姓名而断姓名，还要参照时当时当地各种不同情况。

一、手部

出现的意义：凡名字有手部或提手时，均表明此人专门或从事精通某种技术，或者说此人手很巧，能说又能干，动手能力很强

2、又部：“又”手也，象形，表示重复或继续的意思。

出现的意义：名字出现“又”字部，表明此人动手能力很强，大多从事技术工作，而且又有继续的意思，不会改行之意

3、彐部：“又”作意符放在字的中部，有时变写为“彐”。

常见字的意义：名字出彐部，表明此人执掌著一定的权力，大单位上，或是在家庭里，都有同样的意义，再一个意思是表明此人一身同时担任几种职务，有***工作。

1、走部：上部一个甩开两臂跑步的人形，下部一只大脚，表示行进。用走作意符的字，大都与行走有关的职业。

2、止部出现意义：此人脚部容易受伤，且好动不好静，爱活动，职业多与走动有关。

3、之部：又称车符常见字：进、逐、建、边出现意义：职业与车旅有关，采购员、推销员、司机、邮递员等。

4、部：音波：表示这个人的足与大家不一样，是向外撇者。常见字：登……

出现意义：***1***在集体单位里，个人意见不合群;***2***在家庭容易与自己配偶意见不溶洽，常闹意见，观点不一致。

1、口部：口又称文口,口字在上部表示此人口才好，能说会道。口字在下部,表明此人文才好，文章写的好。

2、耳部：又称“阝”部“阝”可分布在一个字的左右两旁。

意义：若单纯论“阝”意义，主要看书写符号，是否有失误处，如某妇女名字叫郭维平、预测姓名时，发现此人写“郭”字的“阝”写得大，“阝”又没有封口，“阝”代表“耳保?毡浯τ置挥蟹猓?っ魍饨缧畔⒋?纪ǔ??识?暇呷颂??虾谩4巳苏煞虼??卮鹚担骸巴砩弦坏阈∩?簦?姨?患???教?煤芮宄?!?

1、“广”符：“广”符为失的符号。如：有、厚、失、左、磊、左、后、

巖、佐、福、灰等字。

意义：失财、被盗、被骗、财产流失，又说明此人朋友较多，会因朋友而得到帮助，也会因朋友而失去许多物质，象被朋友骗去财物等事情，时有发生。

2、“弋戈”符：常见字：武、成、划、戒、戏、或、战、截、国等。

意义：名字出现时，容易引起争斗的事情，轻者为口舌是非，重者为打架斗欧、暴力，又说明此人脾气不好，容易发脾气，再一个容易发生脚部受伤的毛病。如：一位叫成柏林的风水先生，姓名为“成”此人就是在劈柴时，也常发生手脚受伤的事情。

3、“十、廾”符：常见字：花、荣、芬、吉、古、支、卉、考、毕、克、单、直、南、艺、艾、芝、洪、东、车、协……

意义：“十廾”为法定、固定、不可变动，大家公众的保管员，如从事：财务人员、票证售出人员等***公共汽车票员。

名字上横多的人，就是文学好、才华多，竖的是指此人理科好，数理、化学科好，竖直越多，此人理科好，办法、点子多、思维灵敏

4、“亠”符“亠”留伤符此符号出现在名字的上部，则暗示头部易受伤，易动手术，可脑里发生了病变，有头痛、有头晕、建忘症。

二”符“二”为二土符号，如三、兰名字上有二土者，此人大多有多余的财产而畜存之意，有存粮，有存款等，凡名字中横线多者，大多是有钱之人，家庭富有之人，因为横为土，土生金，金即为钱财之意。

6、“Y”符泄符：如：义、仪、议、头、卖、读、续、必密、秘。

意义：此人有浪费的习惯，大手大脚，身体方面，肝肾较弱，

便会泄肚子、拉稀。

7、“匕”符：“匕”为刀符，由金和金组成，如：毕、虚、皆、虑、虎、匙、妮名字有这个符号，容易作手术，在心部，容易动心肺部、乳腺手术，这也是刀口的符号，在上部为五官部，喉部手术，如果此符号在字的下部，为腹部、腰部、腿部易动手术。

8、“刂”符：木与金相交为“刂”符。如刘、刊、刑、划、刚、则、利、判别、莉、剂、封、制、前、荆、削、剑、剖、剧、副……。

意义：脚部容易有病，受伤，脚气。做任何工作都有阻力，等事情快终止时，就发生了改变，做任何事也就不能坚持到底，故而影响到事业的成功。

9、“冫”符意义：为伤符;为断断续续的，在八卦为兑雨点、点又是人缘关系情况，点多人缘关系复杂点又代表子女情况，点在名字的头上，表示思想想象力、思想变化较大，今天想这个，明天想那个，人闲脑子不闲，点在字的外边，表明子女也在外地工作。

10、“二”符***此符为一横下面加一点***：土交金为异行，一横下面有一点。

意义：说明体内长有异物，长东西、长瘤子。如：下、芳、丹、彤、丽、莺、匾、立、新、辆……容易发生，牙喉、心脏病。

11、“亻”符水与木相交,意义：此符号为窃，爱帮助他人，目的是想索取东西，这也是一种社会自然现象，也有一种盗窃的符号，也是事业不顺利的符号，身体方面，易着凉感冒，泄肚子。

12、“忄”符：“忄”符号是木与火相交意义：“忄”为罚，受自然之罚，不正规的处罚，有被盗或用刀来捅你

13、“彡”符：二木上交为“”重复的意思：如：介、养、齐、侪、挤、开等。

意义：如编辑审稿，重复一遍又一遍，司法机关的重复审案等。

五行属火的汉字吉凶

五行中，火对应于夏天，方位为南方。在中国，越南越热，越北越冷，越东越温，越西越凉。夏天正是万物生长的时候，也是万物快到成熟的时候。夏天炎热，故夏天的特性就是火的属性。《尚书洪范》：“火曰炎上。”《说文解字》：“火，毁也，南方之行，炎而上，象形。”所以南方火的性质是“生长”，主义，主长。另外，火的炎热，炎上，是一个什么象呢?就是一个向上向外散发，布施的象，所以夏季南方火又是疏布之象，南方主散。故凡有生长、炎上、散发属性的汉字五行皆为火。

汉字中带有“火”、“灬”、“日”部的字，其字义多与火及太阳等有关，因这类字直接表示火，且火的力量强大，所以一般将其划分为火的强五行，如“火”旁边的炳炯炮炫煇炒炕炎灼烊烜烽焓焊烯焯烧烤爆焊炜炀烦煳焕煌烟等，“灬”旁坐底的煎熬热烈焦照熹焘等，“日”字头的旦昂昆昌昊易是星昱炅昊旻晏晃晁晨晋景晶晟等，“日”旁的映旺昭明昕晖暄昀晴昶旭晰晒晌晗暖曛曜旸等，五行皆为火，能量强。但是，少数表示季节、时辰的日字旁字，如早晨时旬昨晚等，火的能量就比较弱，我们把它划分为火的次强五行。

汉字中带有“月”部的字，其字义多与月亮有关，月亮本身不发光，不发热，其光热源于太阳，虽然没有太阳火那么强烈，但也能给黑夜带来光明与光亮，故一般将这类字划分为火的弱五行，如脱脑朕肢朗朦脘等。

汉字中带有“心”、“忄”、“舌”部的字，其字义多与心性、心情和的舌头的动作有关。因五窍与五脏的关系中，“心开窍于舌”，心主火，主血，而这类字义本身与火无直接关系，但与心火的性质有关，故将其划分为火的弱五行，如“心”字旁的您恕怒恣忐忑忠意等，忄”旁的情惮惰恭等，“舌”字旁的舔等。

汉字中带有“疒”部的字，其字义多与各种疾病有关，这类字与“火”无直接关系，因其“疒”部似火的变异写法，且疾病多与发炎、炎症有关，最简单的炎症叫上火了，消炎，就是消火。故将这类汉字划分为火的弱五行，比如病疔疢痰这几个字，“疒”字旁里面，古人直接用了“丙”“丁”“火”“炎”三个五行为火的字，就是明证。还有如疠疝疚疡疬疣疥疮疫疤庠疖痦痘痞痢痤痪痫痧痛痿等。当然，不是所有“疒”旁的字五行都是火，要根据具体的字意而定，比如“癌”，火都烧成土、烧成山了，五行就是土。

汉字中带有“马”、“鹿”、“豸”部的字，其字义多与马和一些相关动物有关，因五行理论将马划分为火，故与马相似的，具有奔放性特征的动物一般将其划分为火的弱五行，如马驮驹麒豹等。

名字五行与吉凶

一、从名字的结构来分析预测。

使用者问事时，凡把名子写得非常松散，从中心向四面散开，而将中间留有很大的的空隙者，暗示所占间的事情，难以得到一个圆满的结果。如果是向内集中的话，就表示使用者所占的事情必有所成。

二、从名字的笔划来预测：

使用者前来占问某事吉凶时，可将所写之事，找出重心，以此重心为中心，用八卦方位来划分，以大地主位来划分八卦方点阵图。

大地方位分配是：上为坎***与八卦定位相反***，下为离，左为兑，右为震，左上角为乾，左下角为坤，右上角为艮，右下角为巽。

使用者前来问命运时，发现干与坤宫位的笔画都写得饱满，说除父母健在，若坤笔破损，为母亲早亡，干宫笔划破缺，为父先逝。艮位代表男女人及兄弟姐妹。不宜损折。兑位象征妻子的灵巧与拙笨，离位相征官禄的荣与枯，震宫代表长男。巽宫代表驿马。乾位笔划象征著囚与困与奔走离位相征著竞争，震位若带有勾尖，经常招惹是非，便是丢官的预兆，兑位笔划如果写得支离破碎，那么应当娶个硬命的妻子才行。

占问具体事时，若发现名字在干部破笔断笔，残笔.墨点或顿笔时，就暗示此人所问之事，会受到官方的阻滞或领导的干预，制造麻烦。左边有此笔划，暗示此人含有口舌，或会遇到好的灾祸，而影响事情的发展。若上方坎位有破笔，皆示北上受阻，下方有此破笔，暗示南下受阻，当然可以结合八卦知识予以分析和解释。

笔画的五行划伤是：直立的竖画属木，卧横画属土，名挑的笔画属金，四点点画属火，变曲的笔画属于水。写的字型上方大则宽阔的为火形。坚的挺瘦长的为木形字。金形字四角整齐，水形字流畅圆阔，土形字丰满肥厚。

笔画中木盛参天，仁义俱备，金如果旺，性争心刚，土薄象征离家破祖，土厚预示福禄绵绵，木笔无力象征根基不稳，金笔少而火笔多，象征两个洞穴三个窝***无美室可居***，金笔歪斜，必定子息稀少，木笔弯曲，象征财不丰足，竖划长象征天居于上，横画厚象征地居于下，中间木笔停匀，象征人居于中央。字型无上笔，只有下笔，象征父亲早已去世，有上笔而无下笔，则说明母亲已经去世。

木笔孤单，兄弟难靠，上笔尖缺，象征祖业凋零，字型内实外虚，象征虽有才能但无所成就，外实内虚，最后却能富贵显赫。

写字时墨迹丰浓丰淡，预示著作事多遭挫折，字型倚东倚西，预示著做事阻碍重重。笔画前后照应不过来，预示著举此行动犹豫不决，字型俯仰生姿，一般百姓象征有号哭之事，对于品德高尚，才学丰富的君子，则是腾达成功的预兆，若是字形拘紧，君子会有刑罚牢狱之灾，平常百姓则象征著一定会刻苦勤劳。

三、从名字书写符号来分析：

使用者来占问具体事情之吉凶，对其书写名字的笔迹也暗示著某种定数关系，某人问南下作生意能否成功，此人在书写自己名字时，在离客位写出了三角符号，也就暗示了此次南下恐有生命的危险。如果书写成了“”权力符号时，则表示此人南下定能出任某公司的领导职务，必定会掌权。

四、从预测时的外应环境来分析：

使用者前来占问所办事之吉凶时，也可将周围环境的外应情况借鉴并予以取舍，对预测准确率也有举足轻重的影响，若问事旁边有人欢言笑语，则暗示此事必定会吉祥如意。若听到愁语，鸦叫声则祸事来临。若问官讼之事，忽见有人整理衣服宽衣等，则暗示从此官讼可解围。问事时若见到有跛子持杖，前来看热闹，那此人所谋之事，必定阻碍重重，占问时，若听到犬号叫，必有哭泣忧愁之事，或口舌是非之事。

总之在预测时，对外应的取舍，是说不尽，道不完的，全凭预测师的敏捷的大脑，抽象的思维、才能将千头万绪的外应，为我所用，提高预测的准确性，更好地为人民大众，排忧解难，趋吉避凶。

五、将名字转换成“八卦六爻”来预测和分析***建议稍微理解一下***

用名字来预测某事之吉凶，也可将姓名转化成“八卦六爻”的形式，予以分析。

具体方法是：将姓和名所有的字。看其笔划是多少来被8除，余下之数为上卦，再将名字的笔划数被8除，余下数为下卦。上卦数加下卦数再加当时占问的时辰顺序数，合数被6除，余数为动爻数。

公式是：李7画玉5画和8画早晨八点来占问、辰时

上卦：***7十5十8***÷8=……余4，4为震为上卦。

下卦：***5十8***÷8=……余8，8为坤为下卦。

动卦：***4+8+5***÷ 6=……余5，五爻动。

主卦：《雷地豫》变卦《泽地萃》五爻动。

再将《豫》卦和《萃》卦六爻展开，按上世应，写出日月建，具体再分析，动爻、世、应用神、忘神、厚神和日月建，太岁之间的刑冲克害，生扶拱合，便此人所问之事的吉凶如何了。

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