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武财神能随便请吗(武财神挂画可以随便挂吗)

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家里可以供奉财神吗家里面摆放文武财神可以吗

家里不建议供奉财神。在中国有供奉财神求财一说,但事实上,种瓜的瓜,种豆得豆,舍得、舍得,当布施的时候自然就得到财富,不布施不会有财富的。可以供奉佛像菩萨像,日念佛念经,多布施,放生,自然会吉祥。

不断布施,就像井水似的,不断地往外打,这个井会不会枯干?不会枯干的,那新水不断地往井里流,那个渠道越流越快,越流越宽,水反而多了。如果这个井水老不打——不布施,这口井就会变成什么?原先进水的通道都会被泥土腻住了、堵塞了,最后变成一口枯井,水也会变臭的。这个财产也是这样,当一个人有了财产的时候,一定要学会布施,有多就多布施,有少就少布施。当布施的时候财产就会接着继续来,同时身心也会健康,而且也会达到一种社会安宁,这都是很好的事情。

所以说财富应该从布施这儿来,从这儿生福报。这个财不是供个财神爷,那样反而还失去了生福报的机会。比如说有的家来要饭的了,或出家人来乞食,特别是要饭的来了,这一摸兜啊,这有十块钱,寻思给他吧。回头一瞅财神爷在那块儿呢,寻思:天天求财神爷,没有人给一分钱,凭啥回馈十块钱哪?得了,给一块吧。完了,机会失去了,帮助人的机会失去了,甚至又不给人家了。

所以说这个财神爷的教化是打着一种妄想,而且是一种懒惰的想法,想什么空中掉馅饼啊、守株待兔啊,等等,全是一种懒惰、想发财的想法,这是不正确的。应该正确地想到怎样增加财富,应该以法财为胜——布施、做善事,这样财产就会源源不断地过来,这是正确的。所以说财神爷应不应该供,大家就明白了,是不应该供的。供了以后还障的道。

成天地就想钱哪、钱哪,那脑子老想钱,那钱能使生病。不是说钱被多少人摸了以后能生病,当想到钱的时候,实际上很多病就会生出来了。所以说没钱的人,不要钱的人是没有这种病的;要钱的人、摸钱的人都会有一种病。

钱这个东西一定要注意。在这个社会上都是有责任的。因为这个社会不是一个人的社会,是大家的社会;也不是一个人生存的社会,是大家共同存在的社会;也不是一个人幸福的社会,是大家幸福的社会。也就是说有了钱,应该是互相帮助的社会。

过去佛经有那么个故事:一位老者,没儿没女,吃饭的时候就吃仆人的饭菜,穿衣服打补丁。但是家里特别有钱,谁要上那人家要饭,谁也不给,非常吝啬。最后死亡的时候,家里有三车黄金,当然不是现在的汽车了,那时候古代,估计是小板车,那一小板车得装多少黄金?还不得装个一吨半吨的,是不?有这三车的话,就三车装一吨黄金或一吨半的黄金,想一想这多少财富?

三车黄金,没有接收者,也没儿没女,最后给送到国王那儿去了。国王突然来这么大财富也不知道怎么办,也不知道是什么原因,就为这事问佛去了。佛就给讲了这个人过去的历史,说这个人为什么有钱呢?因为前生那人看到一个出家人来乞食,就给出家人一钵饭,没想到这个出家人是一个辟支佛。

出家人就吃那人布施的饭,吃那人的饭以后,生生世世不缺金钱。看这福报多大?是布施得来的。但是呢,当给和尚这一钵饭后,又后悔了,心里合计:这钵饭给和尚,自己也不认得他,还不如给自家的仆人吃,仆人最起码也能给自己干点活啊,有点后悔。所以由于后悔的原因,那人生生世世都穿仆人的衣服、吃仆人的饭,佛说这是那人的前生。

后来国王问了,那人今后会怎样?佛说由于吝啬成性,就是特别吝啬,会下地狱。那人又不偷不抢,自己攒的,最后因为吝啬的果报,下到地狱,永不得超生。这“永”啊,就是时间很长的意思。

所以说在这个社会中一定要注意这个问题,什么问题?就是说这个社会是大家的社会,一定要把自己的财产拿出一部分服务于社会,服务于所有困难的人,这是做人在这个社会生存的道理。比如说坐汽车、走路,那公路谁修的?不是大家出钱修的吗?等等的事情,所以这个社会是个集体的社会,应该服务于所有的大众和众生,不要吝啬,这是发财之道、修行之道。

所以说供财神爷的方法,不是佛教的方法,不是正理。不应该用错误的思想、错误的形象来引导我们,这样的话会给引偏了。

家里面摆放文武财神是可以的,文财神可在室内坐北朝南摆放,不要在寝室摆放,五颗香。

武财神要是赵公明可在室内摆放,也是坐北朝南。供一位财神也可。【自选】

如果是供关公武财神,供奉应对家的第一道门,凡是财神都要上五颗香一柱。求财是东西南北中五路。

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