大家好，关于如何定坐山向山很多朋友都还不太明白，今天小编就来为大家分享关于房子坐山与八字的知识，希望对各位有所帮助！

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问题一：算命八字里说女人坐着山官是什么意思就是婚姻不顺的意思。

问题二：八字用神是木土坐什么山向阳宅好坐向是定吉凶的，和五行补充没关，真正风水环境才有关

问题三：风水学里山家与时辰相冲是什么意思是指坐山是地支，比如东南方辰巽巳三山中的辰山戍向。用事的时辰刚好是戍（狗）时。辰（龙）冲戍（狗）叫做山家与时辰相冲。

问题四：易经择日要对应宅主八字和坐山的山家吗？如果要，应如何取？ 5分不需要。

问题五：乙未命坐山宜动土吉日乙未乙酉乙巳巳午时

问题六：生辰八字里说的伏位方位：坤卦、（西南方）是什么意思寻找伏位，一般有四种办法，一是房子大门，二是房子的坐山，三是窗户，四为阳台。本文即从八宅派大游年法就寻找伏位的问题进行探讨。

大游年法是阳宅风水中最基本而又最实用的方法之一，也是最常用的风水法则之一，是八宅派风水的理论基础。大游年法九星排布的理论是古人在生活实践应用中创造总结出来的，跟现代科学的场效理论十分吻合，经过古今中外大量的实践证明，该方法是值得可信的。本文不针对该方法是否合符科学理论来论证一翻，也不论述大游年的具体应用问题，而是针对该方法在实际应用中最关键的一点，也是最容易出错的一点：大游年法伏位的确定。

大游年法在实际应用中首先涉及到的就是伏位的问题。关于伏位的确定，古今论述不一，大多以门的位向来确定伏位，即大门开在何方，就以该方位为伏位。例如：大门开在乾方，即以乾为伏位。大门在巽方，就以巽为伏位。该方法是有其有力的依据的。我们的居住环境离不开气，有气才有生命。正所谓人争一口气，佛争一炉香。人就是靠这一口气赖以生存。气的流动必然产生气场，门是气场进出的必由之路，以门定伏位显然是以气场为依据。翻开港澳台许多大师级的风水著作，其确定伏位的原则，却以坐山的方位为依据。即宅坐何方，就以该方的坐山方位来定伏位。例如：坐北向南，坐山为坎，则以坎为伏位。坐东朝西，坐山为震，则以震为伏位。我们生活的地球，离不开地球的磁场，磁场的方向是有一定规律的，不象气场那样，只要有入口就有不同的气场。很显然，以坐山定伏位是以地磁场为依据。两种方法，一种在国内流行，另一种在港澳台及东南亚等地区流行，两种方法都有很多人在应用。现代人很讲科学，有科学依据才有其可信的力量，经大量的实践验证，两者都有充足的科学依据。

究竟一间阳宅的伏位该怎样定才对？我翻阅了许多资料，都没有一种系统的定则。公说公有理，婆说婆有理。以大门为气口定伏位，在社会发达的今天，我们大多住商品房，一进大门，立即关上，然后以外隔绝。气流刚进大门就被挡在外面，如果没有其它进气的窗口，则形成一团滞气。试想又怎么能以大门为气口来定伏位。有时门位不一定合门向，门在艮位可向北，在北位可向艮，以位为准好还是以向为准好？台湾一位大师说，位向不同时，以向首为准（位向问题还待进一步验证）。显然在某种楼宇结构中，以大门定伏位就会有漏洞。住商品房的同志应该有同感，回家的第一个步骤就是先把大门关好，把窗户大开，有时窗户反而成了纳气的关键，在某种场合下，又应以主窗为伏位。

当今的商品房，由于结构复杂，坐向难定。例如：大门东向，坐山为兑，从磁场的角度来定伏位为兑，但进门后必定大关其门，如用南面阳台的大窗纳气，似乎又应以阳台定向，阳台在南，坐山应在北，伏位为坎。又例如：一幢商住楼，大门在北，则从北面上楼梯，该楼应是坐南向北，但每户人家的坐向都可能有所不同，可以说，八个方位的坐向都有可能出现。尤其是结构复杂的楼房，坐向十分难定。以磁场定伏位，在某种情况下，也有其弊端。

气场、磁场两种方法，有时令人十分头痛，特别是两者出现矛盾时，势必大乱阵脚。以气场为伏位的，主人房在吉方，以磁场为伏位的，主人房却在凶方，真叫人不知信什么才好。例如：坐西向东的兑宅，大门在震，主人房在离，以气场定位，离方为生气方，大吉；以磁场定位，离方为五鬼方，大凶。诸如此类的问题，在实际应用中屡见不鲜。以气场为准的，说你磁场的大错特错；以磁场为准的，说你气场的错态百出。到头来受苦的却是宅主。

很显然，单独以气场或磁场为准则是片面的。我们当然不能以偏盖全，宅是给人住的，一宅的吉凶当然以人为标准去衡量，一宅的九星排列，不管门口多......>>

问题七：生辰八字与二十四山分金坐向怎么了

问题八：请根据八字判断阴宅座山朝向？ 1945乙酉年仙命纳音泉中水，如欲立正南北，可选子山午向，分金丙午和庚午可选，丙午天河水，与仙命比和较佳，而庚午路旁土，克仙命，忌选。

如立癸山丁向，丙午分金天河水可选

如立壬山丙向，无分金可用。

供参考。

问题九：地理先生说的亡命和仙命分别是什么意思近来在网上不少易学爱好者，提出的造葬是否用仙命，以及由仙命概念所生出的冲仙命、压命主、埋儿煞的概念问题。以本人对易学原理的理解及多年的实践经验展开讨论，不说明此中的理论问题，就会产生很多的不必要争辨与难以适从。《奇门大全・序》：“支干者，阴阳之变化也；阴阳者，生死之玄关也。”易学研究中，绝大部分应用易学流派都是依靠干支来作为基础应用单位的。可是很多研究易学的人却对干支缺少关注，这是最大的通病。

一、阳命与阴命（仙命）

易是以阴阳为基础理论的一门学问，不很少人天天讲阴阳，但又睁眼瞎说阴阳。以易学的原理为论，《易》有云：“原始返终，是故知鬼神之情状”。人生之时，有实在生命体，故古人起一个名为“阳命”，有寿之年为阳寿。人死之后，阳命不存在，但阴性的生命体仍存在，故古人起了一个概念“阴命”，现代人美其名为“仙命”。若真以干支为其定“八字”之话，阳命是一个八字，“阴命”应该又是一个“八字”，应以死之时辰定“阴命”八字。而现代人的通病却以死者生前的阳命八字代替了“阴命”八字，还美其名为“仙命”，是谓阴阳不分清，鬼人不分矣。

其实真正的“仙命”应该是经长期修炼而成仙得道之生命体，其生命体超越空间，长生得道，而不是一切“鬼”生命体。以所谓的“仙命”定阳命八命，名实不符，引起混乱。

二、坐山与仙命的用法及概念

众所周知,罗经共有24山之分,12地支(生肖)也分布其中,而各人也各有12地支年命或主命,已亡人称仙命.在此,想与大家讨论一下:坐山与主命及坐山与仙命的造葬宜忌。

阴阳宅造葬，涉及坐山与主命主要有：

山与命重合：如子命立子山、丑命立丑山、寅命立寅山。。。。。。亥命立亥山，有其名为：压命主。

山与命相冲：如子命立午山、丑命立未山、寅命立申山。。。。。。亥命立巳山。其概念为：冲仙命。

罗盘廿四山之下分七十二龙，又名为七十二分金，如乙山辛向兼辰戌，辛卯辛酉分金，坐山辛卯分金，若与仙命天克地冲，名其为“埋儿煞”，耸人听闻。如乙酉仙命，见乙山之辛卯分金。

三、仙命与造命

造葬用不用仙命之理论与技法，本人观点是可用、可不用。为什么讲可用？以“仙命”的理论展开，真正的“阳命”已不存在，以“阳命”干支八字套用强加在“阴人”头上，于理不合，但以广义的生命体而言，阳人的在世时一些信息，其生命体仍以另一种形式存在，同时也为了尊重死者，仍以“仙命”开列在日课单上。以此为论，用“仙命”无可厚非，其可以一种文化精神形式存在。

又为什么不用？根据阴阳理论与易学原理，“阳命”不存，其理只能以“阴命”为论，应以“仙命”死时的八字干支为论，不能以“阳命”的八字为论。所以不用“仙命”符合天地阴阳大道。

造葬选用日课，又名为“造命”，其原理是用日课八字再为“阴命”造一个丁财贵寿的八字。本人观点认为，“造命”理论较符合阴阳大道，其理论把天地人三才包容里面，天（时间、日课）、地（{系统屏蔽}山水）、人（阳人的生命体与阴人的生命体）立体安排，《葬书》有云：“盖生气之聚，凝结者成骨，死而独留，故葬者反气入骨，以荫所生之法也。”《经》曰“气感而应，鬼福及人。”

易学本身是隐学。隐学的主体就是玄学，妙法凝玄。易学原理关乎阴阳，法乎术数。对一个种现象与事物的理解，不能以现代科学的常规理论看待她。《大学》有云：“物有本末，事有始终，知所先后，财近道矣。”不能真正的知本末、知先后、就不可以近道、了解道。

对于“仙命”，不知其要者，流散无究。

对于“造命”，知其要者，一言要终...>>

问题十：命有三煞是什么意思说这个人的命不好

一、三煞概述

对于三煞，有人如惊弓之

鸟

，谈虎色变，说三煞是一把无形的利刃，伤人于无形。有人则反其道而行，为三煞歌功颂德，说“若要贵，修太岁，若要发，修三煞”。在漫长的岁月长河中，三煞主导了一幕幕大喜大悲的闹剧，更为三煞蒙上了一层神秘的色彩。好奇的人们不禁要问，三煞倒底是何方神圣，竟有如此“煞”威？

《永吉通书》作出这样的解释：“三煞，太岁中杀也。每年占绝胎养三方，绝为劫杀，胎为灾杀，养为岁杀。”由此可见，三煞实际上是劫杀、灾杀、岁杀三者的合称。

具体推算三煞的方法是，寅午戍三煞在北，占亥子丑三方。巳酉丑三煞在东，占寅卯辰三方。亥卯未三煞在西，占申酉戍三方。申子辰三煞在南，占巳午未三方。年、月、日、时起例皆同，只不过是年月三煞为祸更为凶猛，而日时三煞为祸稍轻而已。

《沈氏玄空学》曾有论述：“年煞宜向不宜坐，如子年立巳午未三山，是为坐煞，立丙丁二山则为夹煞，立亥子丑为向煞，修巳丙午丁未五山即为犯煞，虽有吉神临方，不能化解，不得已向之无妨，然须有吉神到向方可……月煞按月迁移，宜向不宜坐，犯则凶祸立见，迟则一月，速则旬日……”

三煞所临之方，忌修造动土、竖柱上梁、进人口……对已经进住的阳宅来说，大门或房门犯流年三煞，可能会出现家人受伤，或患病破财等较严重的问题。

二、化解三煞

1、据说日课合雷霆八卦者，不惧三煞。但经得起考证的实例不多，故莫轻试。

2、日课合三元日课定律者，据传不惧三煞。但非功力深厚者，亦请慎用。

3、在《永宁通书》中，王维德先圣有“制伏三煞”之论：“夫三煞者，乃阴阳毒之神，可向不可坐也。一曰劫煞，二曰灾煞，三曰的煞，宜遁纳音制之，或木命制之。天德天道、天河尊帝、捉煞太阳、禄马贵人、三奇同到，则化为权。如甲子年，煞在巳午未，用五虎元遁，遁得己巳属木，庚午、辛未属土，当取纳音制之，吉。”

而《协纪辩方书》则说：“三煞可制，亦宜斟酌，俟其休囚之月，以三合克之，吉星照之。然葬可而造险，盖葬暂而造久也。”

4、假设三煞方必须修造，应从吉方起手，由此及彼，最后回归福德之方。一起修造无碍，切忌独修三煞方。

5、如果大门犯三煞，摆放瑞兽麒麟，便能转祸为祥。摆放麒麟以三只为佳，摆两只或一只则效果稍逊。另外，瑞兽狮子也可制化三煞，但狮子生性凶猛，故只能摆放室外。在办公楼、商店摆放狮子较合适，私人住宅一般不用。

6、本人近年来也曾多次用过三煞的日课，幸蒙三煞大发慈悲，且主家福泽雄厚，才侥幸无大碍。我采取的方法是，时间卦配合摇卦进行预测。

但为安全起见，如果没有六爻预测基础者，请不要尝试，防止引起不愉快的事情发生。

试举一例：

坐向：坐丙向壬兼午子

主命：戊寅

择一九九五年十二月廿八日卯时入宅

课格：丙子庚寅癸未乙卯

雷地豫雷水解

妻财戍土、、妻财戍土、、

官鬼申金、、官鬼申金、、应

子孙午火、应子孙午火、

兄弟卯木、、子孙午火、、

子孙巳火×妻财辰土、世

妻财未土、、世兄弟寅木、、

此课虽年上犯三煞，但时间卦演成《豫》之《解》卦，妻财未土旺而持世，子孙巳火又发动生世，必主身康体健，财源享通。

然后我又结合摇卦法进行预测，结果信息也同步，这更坚定了我的信心。也许有人会认为摇卦法已雷越择日学之范畴，非古传之正宗择日方法，然而我认为，只要能为主家作福，就不必太墨守成规，何况，“他山之石，可以攻玉”嘛！

结果用此日课入宅后，财运得到较大改观。

三、三煞凶应之实例

冒闯禁区，触怒三煞者，凶祸临身，这是不争之事实，绝非大话吓人。下面......>>

定坐山向山

山水定坐向法

在风水学上山水所指和所代表的事物较广泛，并不是山峰就为山，流水就是水这么简单。

以下事物在风水学上都统归为山：

阴静、不动之物，如山峰、睡床、衣柜；高耸之物，如高楼，房屋，电架，大树；实地高处，如高坡、高地、墙头、

以下事物在风水学上都统归为水：

阳动、流动之物，如街道、流水、河流、池塘、海洋、湖泊、喷泉；低凹处、空处、低下处。

有水处山水定坐向法就是：以山为坐，以水为向。这种方法在某些风水书上又称高低定坐向法。例如此宅背后有山，前面为水，就以山为坐山，以水为向方。

又如这栋楼旁边是一条大路大街。一栋栋高楼，属山，大路大街则属水，这样可以确知此栋楼宇以楼房耸立方为坐，而大街为向。大路两旁都有房子的，而后面都是有高楼者，论法一样，都是大路为向，背后为座。

堪舆，即风水。堪，地突之意，代表“地形”之词；舆，“承舆”即为研究地形地物之意，着重在地貌的描述。《史记》将堪舆家与五行家并行，本有仰观天象，并俯察山川水利之意，后世以之专称看风水的人曰：“堪舆家”，故“堪舆”民间亦呼之为“风水”。然或有称“堪舆”不只看风水而已，而应分五部份，曰：罗罗、日课、玄空学、葬法及形家，天师后裔、风水大师张金华云:易经风水、空间于风水、时间于八字。

关于本次如何定坐山向山和房子坐山与八字的问题分享到这里就结束了，如果解决了您的问题，我们非常高兴。