大家好，今天给各位分享命理告诉你麻烦和痛苦的根源在哪里的一些知识，其中也会对命理的根源是什么进行解释，文章篇幅可能偏长，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在就马上开始吧！

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不用说大家也知道，有些网友也是因为痛苦才来咨询命理的，可惜的是无论命理还是风水都解决不了痛苦，虽然有些人也知道痛苦是烦恼带来的，那么烦恼是从哪里来的，为什么有时不烦恼痛苦也来了呢，这里用我所了解的一切来为大家解秘。

有一个问题必须提前了解，人会什么都顺吗？当然不可能，人会想顺就顺，想不顺就不顺吗？当然也不可能，那么人有不顺就会有烦恼，有烦恼就会有痛苦，似乎这是人知常情，但是人是注定一生都必须有痛苦吗？未必，这里我要插一句，任何节日我最不喜欢的就是祝福语，无论怎样的祝福语都不会给你带来“顺”，只会麻痹你的神经，让你在不顺面前大意，这是事实，因为在这种不负责的语言下，很多人真的就以为自己牛B到一切都顺，难道没有吗？我看这种人很多，真以为自己牛B到心里想要什么就应该有什么。实际都知道这是假的，靠不住的。祝福都是靠不住的，那痛苦呢？更是靠不住的，大多数人习惯了痛苦了似乎就能改变了，痛苦本质上改变不了任何现状，所以痛苦不是人生必须的，傻子就不会有痛苦，因为他们什么都不知道，不知道就不会贪，不会贪也就不会有烦恼。为什么当年张真人悟道悟成了疯癫、邋遢，有人或许说那是道的至高境界，其实就是根除烦恼和痛苦的境界。

有人说痛苦是一种警醒，是人生的防疫针，似乎要经历足够的痛苦才会摆脱痛苦，任何事物都有两面性，痛苦越大***也就越大，无论谁先谁后，经历再多的痛苦也无非就是懂得了如何少求点***，仍然不能根除，而且痛苦是没有下限的，有的人甚至可能五分钟经历几十年加起来都重的痛苦，所以这也不可能是等量的。

但是大家发现没有，所有的痛苦从其根源上看并没有痛苦，也就是人原本是不痛苦的，佛陀教化我们，是因为我们的贪执才引发了痛苦，比如一个小女孩有一个心爱的玩具，随时都想着要永远拥有这个玩具，但某一天这个玩具坏掉了，她很痛苦，那么有没有办法不让这个玩具坏掉？没有，因为总会坏掉的，十多年后她长大了，有个心爱的男友，有一天要和她分手，她又很痛苦，那是因为她贪执的认为这一切她喜欢的就应该永远属于她，实际上这根本就不是真相，真相揭示出整个人生的特色-“无常”。或许有人问那命理中不是在揭示规律，揭示有常吗？有常也只是无常的一部分，例如纵使有人通过命理知道自己今年要破财，那么今年不投资嘛，今年尽量不用钱嘛，那么生意失败可以避免，生活浪费可以避免，家里电器坏了呢？自己或家人身体出毛病了呢？出现各种意外和纠纷呢？堵得了东，堵不了西，到底怎样破财，这仍然是无常的，只不过就是程度小一点。

痛苦来的时候，都想着自己为什么这么痛苦，自己做错了什么，等等，其实当下也许并未做错什么，但过去若干时候不停的贪执积累出来的结果，多求一份***和享受，就多培养一份贪执，十分***就有十分贪执，百分***就有百分贪执，最终幻想认为这一切***都是可以永恒，突然一下无常来了，能不痛苦吗？这种例子就多了，恋爱的贪执对方永远要宠着他，结婚的贪执对方永远要忠于他，甚至永远要听命于他，求名的贪执自己地位影响只能越来越高，求利的贪执自己的财只进不出，所以把貔貅当财神，无常一来就受不了了，是不是命运，也是命运，但是命运本质上不是非要你痛苦，恋爱的都有分手的经历，结婚的也未必就绝对保险，很多有名望的也大起大落，很多大富也经历过破财的时候，那是不是每个都痛苦呢？同样的经历也有不痛苦的，所以这不是必然的也不是必须的。

不信的话，你们有机会可以观察，越是贪图寿命和享受的，死的时候越是痛苦，那有没死得不痛苦的，当然也有，为什么呢，因为我们生活的本质就充满了无常，因为无常我们没必要去贪执，那么有人就想，不贪执人生就没意义了，其实你有没有看到，越是不贪执钱财的，钱财从来没缺过，因为他们纵使失财也很快能创造回来，越是不贪执地位的，地位才越稳定，越是不贪执寿命的，生活才越充实，因为你惧或不惧，贪或不贪，并不能影响和左右现状，更不能左右无常，那么命理风水有什么用呢？首先不能解决无常，只能在无常中做出有常的准备，所以命理风水只是一种技术手段，手段在不同的人身上体现的作用也是不同的，为什么命理风水对有的人作用明显，对有的人就没多少作用呢，这也是无常的因素。不要以为什么都是万能的，也不要以为有什么力量能将无常变成有常。

最近的一个例子，有个网友总是在贪执一个问题，因为身边出现两个可发展异性物件，到底是和A好还是和B好，估计对比YY了很久，到底是和A幸福稳定，还是和B结果美满，幻想到贪执过重，就忽视了如果这两个都不行呢？他似乎就没想过这种可能，我认为其实他不是没想过，只是认为他自己很牛B，牛B到只要恋爱了他就能控制一切，他自以为是的不承认有其他可能性罢了。

宿命,来源于佛教之称谓也.盖"宿"者,旧也,老也,以前也,过去也;"命"者,命运也;"宿命"者,以前就已规定就已决定之命运也.吾辈知道,按照科学理性,任何一个事情的发生都是有原因的,它不会是"偶然的",世界上普遍联系的存在,因果关系存在,正是世上一切科学所以可能发生所以可能存在的原因.

当初的科学理性把一切事件发生都归因前一时间的某些因素作用的结果,这样把时间无限前推,把原因无限前溯,最终就不得不遇到和提出了世界何以会产生当初的第一条件何以形成的问题(即牛顿之第一推动力问题),时至今日,对于这个问题的解答实在无一确切的可以充分肯定之结论,或谓"上帝之手",或谓"宇宙大爆炸",实则均为理性之公设.

然而唯物唯心两种哲学,无不认为科学所以可能存在皆因世界有因果关系的存在,假使世界脱离因果,所有事件皆无因且随机而发生,则科学绝无发生存在之可能,亦无发生存在之必要.盖科学者,即探究事件发生之原因,并总结其规律者也.而人为宇宙万物之一种,较之宇宙,实则微不足道之一物也,又何以可能脱离普遍存在之运动规律?人之行为

性格

遭遇

乃至一切际遇无不有有其原因,而命理之探究,即对人自身运动规律之探究,又何以能以"迷信"而概括之?

自古以来,对人自身之探究并获取相关知识之行为从未间断,而认识的方法及其结论则有差异,唯物主义将人之一切活动分解为生化

电磁

细胞

分子

原子之活动,然而于人之意识差异及其社会行为

社会际遇之差异则难以言其究竟.

与此相对应,佛教亦本于理性思维而新劈一道路,认为世界无始无终,而生命亦无始无终,事件之发生均有其原因,而此事件亦为下一事件之原因,所谓世界不过"缘生缘灭".此则能避免"第一推动"问题,亦能避免"生命何以会发生"之问题,以其理论之简洁逻辑之精密而言,则超诸其他学说.

佛教之论人及生命界(意识界),认为人有"识"(精神本体),而"识"不仅记载意识更记载各种生命活动,人身体死亡后,此"识"不灭,因其作为原因,而自然投生于与其性质相近的新生命,而新生命则承载了前一个身体所作为的全部记录并承受以前作为所必然产生的后果.

所以,宿命的意思其实就是从前作为(成为了原因)所必然导致的际遇结果,际遇轨迹.

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