1. 首页 > 星座知识百科 > 文章页面

道教文化

隋朝的道教文化繁荣及其影响

很多朋友对于道教文化和命理文化传播的特点有什么不太懂,今天就由小编来为大家分享,希望可以帮助到大家,下面一起来看看吧!

本文目录

道教文化求命理大师指点道教文化

道教文化有哪些?道教是中国固有的一种宗教,距今已有1800余年的历史。它的教义与中华本土文化紧密相连,深深扎根于中华沃土之中,具有鲜明的中国特色,并对中华文化的各个层面产生了深远影响。

国风道教文化壁纸

道教的名称来源,一则起于古代之神道;二则起于《老子》的道论,首见于《老子想尔注》。道家的最早起源可追溯到老庄,故道教奉老子为教主。但是,一般学术界认为,道教的第一部正式经典是《太平经》,完成于东汉,因此将东汉时期视作道教的初创时期。道教正式有道教实体活动是在东汉末年太平道和五斗米道的出现,而《太平经》、《周易参同契》、《老子想尔注》三书是道教信仰和理论形成的标志。近年来,道教的天人合一的思想、宇宙观日益受到重视,并引起了欧美人士的兴趣。

道教以道名教,或言老庄学说,或言内外修炼,或言符方术,其教义就是以道或道德为核心,认为天地万物都有道而派生,即所谓一生二,二生三,三生万物,社会人生都应法道而行,最后回归自然。具体而言,是从天、地、人、鬼四个方面展开教义系统的。天,既指现实的宇宙,又指神仙所居之所。天界号称有三十六天,天堂有天门,内有琼楼玉宇,居有天神,天尊、天帝,骑有天马,饮有天河,侍奉有天兵、天将、天女。其奉行者为天道。地,既指现实的地球和万物,又指鬼魂受难之地狱。其运行受之于地道。人,既指总称之人类,也指局限之个人。人之一言一行当奉行人道、人德。鬼,指人之所归。人能修善德,即可阴中超脱,脱离苦海,姓氏不录于鬼关,是名鬼仙。神仙,也是道教教义思想的偶像体现。道教是一种多神教,沿袭了中国古代对于日月、星辰、河海山岳以及祖先亡灵都奉祖的信仰习惯,形成了一个包括天神、地祗和人鬼的复杂的神灵系统。道教提倡无极,元极,太极,中庸即为'道'的教理,既中庸之道。

道教徒有两种:一种是神职教徒,即道士。据《太霄琅书经》,人行大道,号曰道士。,身心顺理,为道是从,故称道士。他们按地域可分为茅山道士、罗浮道士等。从师承可分为正一道士、全真道士等。按宫观中教务可分为当家、殿主、知客等。另一种是一般教徒,人称居士或信徒。宫观是道家最主要的组织形式。宫观是道士修道、祀神和举行仪式的场所。道教另有一些经济组织(如素食部、茶厂等)、教育组织(道学班、道教经学班等)、慈善组织(安老院、施诊给药部等)。

道术是道教徒实践天道的重要宗教行为,一般认为它有外丹、内丹、服食和房中等内容。外丹,指用丹炉或鼎烧炼铅汞等矿石,制作人服后能长生不死的丹药。唐以后渐被内丹术所代替。内丹,为行气、导引、呼吸吐纳之类的总称,指用人体作炉鼎,使精气神在体内凝结成丹而达到长生不死的目的。内丹之术自金元以后逐渐盛行,其渊源上溯至战国时代,对于中国的医学和养生学有过很大的影响。服食,指用服食药物以求长生。

什么是道教道教文化的基本意义道教是在中国形成并传播的一种多神宗教,在中国古代影响仅次于佛教。道教被认为是和儒教和佛教一起组成了中国传统文化的三大支柱。道教以道作为其追求目标,道教因此而得名。道教是在中国古代道家思想理论的基础上吸收神仙方术、民间鬼神崇拜观念和巫术活动而形成。它主张清静无为,长生不老,得道成仙。

渊源

道教虽奉老子为祖师,但其主张与老子、庄子的思想并不完全一致,而更多得益于汉初盛行的以老子之名言修道养寿的黄老道。道教的另一渊源是始于战国、盛于秦汉的方仙道。此外,亦可遥追殷商的鬼神崇拜。

道教在其逐渐形成的过程中,与当时正进入中国的佛教的互动(佛教对道教的影响以及道家对佛教中国化的影响),也很值得注意。

发展历程

道教的发展一般分为汉魏两晋的起源时期、唐宋的兴盛、元明期间全真教的出现和清以后衰落四个时期。

道教的形成是一个缓慢的发展过程。作为道教最终形成的两个标志性事件,一是《太平经》的流传,一是张道陵的五斗米道。东汉顺帝时(126年-144年),于吉、宫崇所传的《太平清领书》(即后来所谓《太平经》)出世,得到广泛传播。到东汉灵帝时,张角奉《太平清领书》传教,号为太平道,自称大贤良师,信徒遍布天下九州,已是颇有影响。后来黄巾起义失败,太平道日趋衰微。同样是在东汉顺帝时,张陵学道于蜀郡鹄鸣山,招徒传教,信道者出米五斗,故称五斗米道。其孙张鲁保据汉中多年,后又与最高统治当局合作,使得五斗米道的影响从西南一隅播于海内,遂为道教正宗。

两晋南北朝时期,随着炼丹术的盛行和相关理论的深化,道教获得了很大发展。同时道教也吸取了当时风行的玄学,丰富了自己的理论。东晋建武元年,葛洪对战国以来的神仙家理论进行了系统地论述,著作了《抱朴子》,是道教理论的第一次系统化,丰富了道教的思想内容。南北朝时,寇谦之在北魏太武帝支持下建立了“北天师道”,陆修静建立了“南天师道”。

到了唐宋,唐高祖李渊认老子李耳为祖先,宋真宗、宋徽宗也极其崇信道教,道教因而备受尊崇,成为国教。此时出现了茅山、阁皂等派别,天师道也重新兴起。在理论方面,陈抟、张伯端等人阐述的内丹学说极为盛行。

金朝时,在北方出现了王重阳创导的全真道。后来,王重阳的弟子丘处机为蒙古成吉思汗讲道,颇受信赖,并被元朝统治者授予主管天下道教的权力。而同时,为应对全真道的迅速崛起,原龙虎山天师道、茅山上清派、阁皂山灵宝派合并为正一道,尊张天师为正一教主,从而正式形成了道教北有全真、南有正一两大派别的格局。

明代时,永乐帝朱棣自诩为真武大帝的化身,而对祭祀真武的张三丰及其武当派大力扶持。此时,道教依然在中国的各种宗教中占据着主导的地位。

清代开始,满族统治者信奉藏传佛教,并压制主要为汉族人信仰的道教。道教从此走向了衰落。

中国道教文化的起源道教与其它的宗教一样,是一种社会历史现象,有其发生,发展的过程.早期教派并非经由同一途径,在同一地区和同一时期形成的,并且在很长时间内没有一个统一的稳定的教团组织,因而中国道教史的上限极不易认定.在早期存在有符录派与丹鼎派,但其诞生过程相当复杂.丹鼎派注重清修炼养,又有内丹与外丹之分,其前身就是神仙方术和养生气功学,它是由战国时期发展而来的.东汉后期出现的>与>开始形成早期道教理论,却无相应的道教组织.魏晋时期的内丹经>和外丹经>尽管社会影响较大,其社会组织力量依然弱小.>与>也成为道教产生的另一个重要源头.由此可见,中国道教产生的过程是多源的,多渠道的和逐渐靠拢而成的.各教派之间互有影响,但基本上又是独立发展,时间上前后相错,并无统一的具体创教时间可言.教名与教徒也没有统一的称呼,道教一词道见于>.依此可见道教的产生可以由>>>三书看成道教活动和道教实体出现的标志.

早期道教的主要来源与产生的社会背景如下:

第一来源于古代宗教和民间巫术,

第二来源于战国至秦汉的神仙传说与方士方术.

第三来源于先秦老庄哲学和秦汉道家学说.

第四来源于儒学与阴阳五行思想.

第五来源于古代医学与体育卫生知识.

道教的历史渊源诞生于汉末,它是汉代社会的产物,是汉代思想文化的组成部分,有着深刻的社会原因.在汉武帝时期直接推动了丹鼎派的形成.另外佛教的传入与兴盛对道教的产生有***和推动作用.

>是流传至今的最早的道教经典.它的主要思想就是:1.神秘的气化学说,2.三名同心的调和论.即主张君,臣,民直协调共处.3.阴阳五行的灾异说.4.天人相通的神仙系统.>的神仙系统一为神人,二为真人,三为仙人,四为道人,五为圣人,六为贤人.它具有两个神学系统:即天地阴阳系统.与神仙系统.这两者是平行关系,神人主天,真人主地,仙人主风雨,道人主教化吉凶,圣人主治百姓,贤人辅助圣人.

>是道教丹鼎派最早理论著作.其中心思想是运用提示的阴阳之道,参合黄老自然之理,讲述炉火炼丹之事,基本上是一部外丹经.其文字古奥难懂,其真义令人不易捉摸.

>是进一步了解五斗米道教义和理论的重要资料.五斗米道与太平道最大不同之处就是它非但没有遭到太平道那样的悲剧,反而在演变为天师道以后,成为道教的正宗.

道教文化的道教本质任何宗教在本质上都可以归结为两个基本的范畴:信仰和仪式。前者属于见解和主张,后者则是明确的行为模式。梁山泊英雄聚义的基本纲领一是替天行道,一是忠义双全,这两者都是道教信仰的鲜明体现,而梁山泊英雄排座次则是宗教仪式的变形运用。它们共同构成了《水浒传》的道教文化底蕴。从梁山泊忠义堂前高高飘扬的杏黄旗所书“替天行道”中,我们可以看到其中所蕴含的道教思想的影响。老子被东汉中后期兴起的道教奉为教主、太上老君,成为道教的始祖。道教将老子之道作为最根本的信仰和教义。在道教看来,《老子》所谓“道生一,一生二,二生三,三生万物”的“道”是天地万物的本源,生成天地,养育万物人类。但它却是一个盈亏有度、此消彼长的自我调节运动过程。天道的运行,就好像拉弓射箭一样,有张有弛,消长有度的。当天道亏缺时,就需要增益之;当天道盈溢时,就要自我排泄。所谓的“天道”实际上就是“人道”,因为封建最高统治者常常标榜君权神授,代天行道,统治阶级的意志常常是天的意志的体现者,就此而言,天道与人道是一致的,它们统一于封建君主的自我意志。因此,“皇道”就是天道与人道的统一。但是当天道与人道出现尖锐冲突、皇帝不能自行其道的时候,就应该以新的人为的力量来改变现状,实现天道与人道的顺利运行。“替天行道”的基本含义就是“替放弃了统治责任的宋朝皇帝来行使封建统治的政治职能,即以非正常的手段来实现封建统治的正常职能,维护正统的封建统治秩序。”由于奸臣贼子蒙蔽圣明,使得“天道”不行,所以宋江的“替天行道”就是要替皇帝行“皇道”,因而不能说宋江举起了“替天行道”的旗帜,就表示他要造皇帝的反了。《水浒传》所体现的天下太平的社会理想也富有道教色彩。这一点金圣叹早已指出,他在评《水浒传》楔子的开场诗时说:“一部大书诗起、诗结,天下太平起,天下太平结。”在政治领域内,阴阳相谐相通、持中守和体现为君、臣、民的相通与合作。作者强调,君、臣、民“三气不善相通,太平安得成哉?”因此,君、臣、民之间存在着相辅相成的关系:“君为父,象天;臣为母,象地;民为子,象和。天之命法,凡扰扰之属,悉当三合相通,并力同心,乃共治成一事,共成一家,共成一体也,乃天使相须而行,不可无一也。一事有冤结,不得其处,便三毁三凶矣。故君者须臣,臣须民,民须臣,臣须君,乃后成一事,不足一,使三不成也。故君而无民臣,无以名为君;有臣民而无君,亦不成臣民;臣民无君,亦乱,不能自治理,亦不能成善臣民也;此三相须而立,相得乃成,故君臣民当应天法,三合相通,并力同心,共为一家也,比若夫妇共为一家也,不可以相无,是天要道也昆。”在这里,君尊臣卑的封建伦理道德观念被淡化了,反复强调的乃是君臣民“三合相通,并力同心,共成一事”,缺一不可的协作关系。

全国道教著名旅游景点有哪些武当山

华山

青弧山

龙虎山

三清山

茅山

北京白云观

很多36洞天72福地,自己网上去搜

什么是道教道教文化的基本意义道教是中国本土宗教,以“道”为最高信仰。道教在中国古代鬼神崇拜观念上,以黄、老道家思想为理论根据,承袭战国以来的神仙方术衍化形成。东汉末年出现大量道教组织,著名的有太平道、五斗米道。祖天师张道陵正式创立教团组织,距今已有1800年历史。

道教以道家学说为主干,讲求长生不老,画符驱鬼。

道及道德为核心,认为天地万物都有道而派生,即所谓一生二,二生三,三生万物,社会人生都应法道而行,最后回归自然。具体而言,是从天、地、人、鬼四个方面展开教义系统的。天,既指现实的宇宙,又指神仙所居之所。天界号称有三十六天,天堂有天门,内有琼楼玉宇,居有天神,天尊、天帝,骑有天马,饮有天河,侍奉有天兵、天将、天女。其奉行者为天道。地,既指现实的地球和万物,又指鬼魂受难之地狱。其运行受之于地道。人,既指总称之人类,也指局限之个人。人之一言一行当奉行人道、人德。鬼,指人之所归。人能修善德,即可阴中超脱,脱离苦海,姓氏不录于鬼关,是名鬼仙。神仙,也是道教教义思想的偶像体现。道教是一种多神教,沿袭了中国古代对于日月、星辰、河海山岳以及祖先亡灵都奉祖的信仰习惯,形成了一个包括天神、地祗和人鬼的复杂的神灵系统。

道教在中国发展的几千年来,形成了自己特有的文化.道教文化极其高雅,极其通俗。亦其中一部分已演化为民间世俗,成为劳动群众精神生活的组成部分。

根据2010年零点公司所做的中国人精神生活调查,大约1.73亿人自称信奉道教,其中大约1200万人是明确的道教徒;还有大约2亿多人信奉祖宗神灵,大约1.41亿人信奉道教财神,大约2亿人信奉海神;大约1.45亿人相信风水堪舆,大约3.62亿人相信命理相学。根据2011年南岳国际道教论坛上的介绍,大陆正规的全真住观道士有近3万多人,散居道士约6万多人,登记备案的道教活动场所3万多座,其中道教宫观约9000座,还有数不胜数、难以计数的民间信仰祠庙。道教的创立史载黄帝一边打仗一边学仙,道教所用的道历,就是从黄帝纪年开始的。今(公元二零一四年)是道历4711年。老子著《道德经》,奠定了道教的理论基础。

道教是中国古代传统文化的重要组成部分。尽管道教与儒家思想有很多不同之处,但二者都肯定人生的美好。只是儒家比较侧重于人生的社会性一面,强调处理好与自己有关的各种社会关系。而道教则更侧重于祈求自然生命的改良和永久,而对社会生活中美好的东西如爱情婚姻,都希望在另一个世界即仙境中得到延续,对待人间的婚姻,道教的绝大多数派别都持肯定的态度。他们的理由是:天地之间的事物皆由阴阳结合而成,男阳女阴,相互配合和谐才能体现天道[2]。

道教文化有些什么特色道家文化的精髓

每当说起中华文化

,

有人总喜欢抬出儒家思想

,

仿佛只有儒家思想孔孟之道才

是中华文化的典范。经常有人说儒家思想如何如何正确、孔子是如何如何伟

大??却不知,道家哲学才是在中华文化中最有生命力的部分。

道家哲学是一门最朴素的社会和自然科学。

道家的许多经典著作都精辟地道出了社会和自然的发展规律。如

:

《道德经》

这部道家经典作品中的观点博大精深,

其理论包罗万象,

能跨越时空应用世间万

物。

《庄子》这部文学成就很高的哲学经典所阐述的人生观、世界观是如此之精

辟,以至于可以治疗现代人的精神空虚。

《庄子》一书中早就具备了“自由平等”

的观念,

其思想之先进可见一斑。

《孙子兵法》

是一部以道家哲学为理论的兵法,

堪称众兵法之纲,

其军事理论沿用至今,

其正确性仍被证明是无懈可击的,

倍受

各国军事家推崇。此外许多国璀如武术、中医等皆与道家理论有着密切的关系。

相比之下,

儒家只有一套说教色彩很浓的礼教,

除了三纲五常之类的教条外,

乎没有什么科学性的思想。

而这种思想体系竟然统治中国数千年,

正是儒家思想

束缚了中华民族创造力。

道家思想促进中华文明的发展,促进中华文明的发展的是道。

道家核心思想:

“人法地,地法天,天法道,道法自然“

1.

道家第一原则:

“道法自然“。顺应自然,不要过于刻意,

“去甚,去奢,

去泰“。人要以自然的态度(三个层面)对待自然,对待他人,对待自我。所以

会有“自然――释然――当然――怡然“。

2.

道家第二原则:

“为而不争“。

“天之道,利而不害;人之道,为而不争

“;

“夫唯不争,故天下莫能与之争“;

“厚德载物,上善若水“。四种情况:方

而不割

-

有棱角而不伤人;

直而不肆

-

率直而没有放肆;

光而不耀

-

有光芒而不炫耀;

廉而不剐。体现处世的态度:平和、宽容、自然。

3.

道家第三原则:

“清静为天下正“。清静之道,自然之道。

“处无为之事,

行无言之道“高明的管理者要懂得:

“不言之教“,有时无声胜有声。

“治大国若

烹小鲜,不可烦,不可挠;烹小鲜者不可挠,治大国者不可烦,烦则人劳,挠则

鱼烂“。严子陵:

“宠辱不惊,去留无意“。

4.

道家第四原则:虚其心。道就是虚,去除心中的念想、重重心事就是快

乐;即让心虚着,没有心事,才能体验生命的乐趣。虚心:可以学习新知识(更

新知识)

;可以更加包容一切(无成见)

。只有虚其心,才能有容人之量。虚心的

意义:可以超越自己,否定自己,不断提升自己;虚心是一种美德,――心量特

别大,能包容各色各样的人,特别是一些有个性的人才(容人之量,是靠把原有

对人的成见、意见、不愉快、抱怨、不满意等等忘却才能达到)

。经营智慧:忘

却屡屡经验(使自己成功的方法、经验,学习更新的、更好的东西)才能有更适

合发展的东西。

5.

道家第五原则:

“正言若反“。自然是阴阳对立统一的。

“反动“

-

事物的

发展一定是朝相反的方向运动。

“祸兮福之所依,福兮祸之所伏“,

“大勇若怯,

大智若愚“

(智者一定有所不智的地方,该智则智,不该智则不智――有所智有

所不智)

“相辅相成“――太极管理(阴中有阳,阳中有阴,对立面的统一)

美国的张绪道

(新道家)

主张:

从相反的角度考虑同一个问题;

考虑正反的转化。

学会:放弃掉(防止盛极而衰)

;继续挖潜。

翻开中国历史,

可以看到中华文明皆因道学之兴而盛,

道学之衰而亡。

中国

历史上最繁荣的汉唐两代,汉(文......>>

道教文化的道教诗词发展道教诗词是反映道教生活、抒写超凡脱俗情感的诗歌作品。道教诗词发端甚早:在东汉的《太平经》中,便可略见端倪。与《太平经》同时代的《周易参同契》多用四言、五言及骚体赋体裁。《参同契》的文体运用诗歌形式以论炼丹的特点却也是显而易见的。东汉以降,道教组织逐步壮大,道教诗也随之增加和日趋成熟。魏晋南北朝间,不仅在道门中秘传著炼丹诗、咒语诗,而且在社会上流行著游仙诗。炼丹诗以炼丹为内容的诗歌作品:从形式上看,炼丹有外丹、内丹之分,故而炼丹诗的内容也有内丹、外丹之别,或主内丹、或主外丹,或内外兼而有之。以七言一句的形式,运用象征的文学手法,暗示炼丹原理和作用。其意象的运用颇为隐晦,但其比喻与象征手法则又增加了作品的生动性。除了炼丹诗、咒语诗外,魏晋南北朝的游仙诗在社会上也有较大的影响。游仙诗是一种歌咏神仙漫游之诗篇,它的渊源可以追溯到战国时代的《楚辞》,如屈原的《远游》,也不乏仙人漫游的描绘,颇多浪漫色彩。在道风盛行的背景下,游仙诗遂应运而生。其体裁多为五言,句数不等。梁萧统《文选》首列游仙诗为文学体裁之一。从作者身份来看,游仙诗可分为道人游仙诗和文人游仙诗。道人游仙诗与文人的游仙诗都表现出「冲举飞升,遨游八极」的浪漫色彩和奇幻的想象力。不同点是:道人的游仙诗往往是崇道思想与神游境界的结合。唐宋以来,反映道教生活和追求成仙的诗歌日益繁荣起来。一方面是道人们热心于诗歌创作,如著名道士吕洞宾、施肩吾等结合山水名胜的描写,表现自己对道教宗旨的见解和神仙信念,通过修道方法的描述,以昭示道教教义的深奥哲理。另一方面,许多文人在受到道风濡染或者观察体验了道教生活之后,也创作了一些此类题材的诗歌作品。从隋末唐初的诗人王绩到盛唐诗人孟浩然、李白,从北宋西昆派代表杨亿、张咏到南宋诗人杨万里,都有吟咏道事、游仙畅玄的诗作行世。在这些诗人中,有的思想旨趣基本上与道教的神仙理想合拍,有的虽然并不那么虔诚相信道教,但在他们的创作中又往往表现出追求道教神仙的意境。

我想学习道教文化远在天边近在眼前,遇见我是你的机缘。就指点你一下吧。

中央电视台,一套节目,百家讲坛栏目,有一档“曾仕强教授讲解易经”。绝对的权威,而且作为入门也非常合适。

虽然看过之后,不能保证你对道教文化,有多深刻的了解。起码下次再拜师的话,自矗可以有点分辨能力。

牵扯“周易”的东西,如果和曾教授讲的风马牛不相及,我不敢说它绝对错,但保证不对。

那个应该是好几年签播的了,不知道现在还找不着的到,你可以百度一下“曾仕强”,有他的网站,里面有论坛,可以到论坛里看看别人的讨论贴,一点点学习吧。

相学属于道教文化吗?风水学是属于相学的吗?=不是风水的重要住宅风水的重要L水:意椤安仫L得水”。被古代L水奉榻典的《葬》曰:“藏L聚猓得水樯希故^之L水。”“L水”又Q“堪”,“堪”指高,即天道,“”指低,即地道。是中古代的有P住宅、村及城市建B以及墓地x窈鸵O的一TW。 L水g源h流L,早在先秦就有相宅活印到了h代起,L水W家把相宅l展成橐环Ng担唐朝是各N文化的d盛r期,一般有文化的人都懂L水宋朝r老百姓普遍v究L水,明清r期,L水W的l展,_到了前所未有的峰。“L水”伴S我鹘y建Bcx址汕юN裁,一度因其有迷信色彩,被人成糟粕,樯尤耸克不X。令人感慨的是:“L水”s早於70年代在W美橛凶R之士所目:美、加拿大、澳大利及港、澳、台等家和地^d起“L水帷有S多人M行n}研究,他在中L水理c`的基A上,立了建Bh境W。其L水的核心是探求建B的x址、竦亍⒎轿弧丫峙c天道自然,是人命\的f{PS的一NW。风水时古老的名词,现代的名词就是环境磁场学;世上真有风水一说吗?硬体与方位与磁场学是很科学的学问但硬体与方位与磁场学只能依靠而不能依赖心灵风水是很重要一环!古人说:一命二运三风水四行善积德(=做人做事...)五努力(=能力与本事与实力...)一个人的住宅或公司的环境磁场吉凶?对其内部居住的人财运、身体、个性、混婚姻、学业影响甚大。就好比喻把一块檀香木放在大便坑里(粪坑),三个月侯这块檀香木,将完全失去原有的檀香味,反而变成了一快臭气熏天的大便味道的檀香木,你说风水磁场重要吗?租房子住风水重要吗?租房子就好像借别人的衣服来穿的道理一样,若天气突然变冷,你必须借用别人的衣服来御寒,对方借你的外套或夹克,这件衣服的质料重要吗?答案:很重要!某些官员迷信风水犯了哲学上哪些错误=找到好的风水专家切实会有帮助官运与财运但当官者要升官除了自己要有那个命格与命局与星盘与星运外更重要的要把自己的心灵风水与爱民如子得政绩做好!升不升官=是命运与德行与能力....形成的机遇强求不得呀?强摘的瓜终是不甜强采的花根本不香强求的爱情终生变强求的官位终生非世上真有风水一说吗?硬体与方位与磁场学是很科学的学问但硬体与方位与磁场学只能依靠而不能依赖心灵风水是很重要一环!古人说:一命二运三风水四行善积德(=做人做事...)五努力(=能力与本事与实力...)希望你能满意与给于点选满意度!

求命理大师指点

紫微斗数预测:

命宫在(申)命宫无主星

您的命宫无主星,是属於相依的宫位。在三方四正中:

事业宫:在(子)--有天同、太阴主星

迁移宫:在(寅)--有太阳、巨门主星

财帛宫:在(辰)--有天机、天梁主星

您的命宫的走向,将与这些宫位所发展的事件息息相关。

右弼同宫

能得有力人士的协助,使得工作、事业进展顺利,能有突出的表现。

文昌对照/文曲加会

有优异的文艺天份。

也有助於学历取得,或考试的通过。

感情丰富,有异性缘。

天梁化禄加会

遇难能解厄。

天马对照

主迁动、变化。可能会有搬家、旅行、换工作的事件发生。

与吉星作用,可加速吉力的发挥,工作、事业进展顺利。

若与凶星作用,也应防在外地遇到波折或交通事故。

化禄加会/天马对照

可往商业发展,会有不错的成效。发展好的话,有机会因此而致富。

吉格机月同梁格:

多在公家机关、大企业中担任职务。从事管理、设计、策划等工作。

适合从事稳定少风险的事业,不宜投机。

禄马交驰格:

主财源旺盛。可获取远方之财。所处的环境变化大,多外出旅行,在事业上奔波劳碌而招财。

文星拱命格:

在文艺、学术上有突出的表现。从事医学、财经领域的工作也可取得较大成就。聪明多艺。

有文采,善於宣传推销自己,有助於往政治界发展。

凶格命无正曜格:

宫位里无十四颗主星,即为命无正曜格。无主星的发生机率为六分之一,并非是罕见的情况。因无主星座命,不倾向於任何特定主星属性。後天上的环境及自己所投入的努力,对於未来命运的发展影响很大。在三方四正中:

当吉星力量大於凶星力量,可有所发挥,加上後天努力,可以成功,获得好的结果。

当凶星力量大於吉星力量,格局呈现为弱势状况。小时候可能多病较难养育,也可能有过房出继现象。一生当中改名机率颇高。

父母宫在(酉)廉贞同宫

父母性情变化大,脾气时好时坏,亲子间缺乏沟通协调。

破军同宫

父母感情欠和,常冷战。

亲子间意见不一,容易有争执。

天魁对照/天钺加会

父母有不错的身份地位,对自己发展有所助益。

地空对照

与父母缘分浅薄,聚少离多。

紫微化权加会

父母在社会上有身份地位。管教子女有威严。

武曲化忌加会

父母固执不好沟通,不太会金钱援助子女。

福德宫在(戌)您的福德宫无主星,是属於相依的宫位。在三方四正中:

迁移宫:在(寅)--有太阳、巨门主星

财帛宫:在(辰)--有天机、天梁主星

您的福德宫的走向,将与这些宫位所发展的事件息息相关。

陀罗同宫

劳心劳碌,心境较不安宁。

火星同宫/铃星加会

使性情易烦燥不安。

天梁化禄对照

能得长辈帮助,在金钱给予周转或支助。

有趋吉避凶,逢灾解厄的功能。

左辅化科加会

对於爱好的事务,会投入心力研究,并有个人的独特心得见解。

有助於心神的安定,保持清晰的思考。若做起生意来可是精打细算的能手。

懂得享受,但应量入为出。

天马加会

喜劳动,闲不住。同时也偏好动态的休闲活动。

化禄对照/化科加会

有突然升职的机运。

化禄对照/天马加会

有额外获得财富的机运。

田宅宫在(亥)天府同宫

可守祖业,也能逐步置产,使家产逐渐丰厚。

天魁加会/天钺对照

有祖业,可能为华丽的楼房或花园。能继承,且对自己的发展有助益。

擎羊相夹/陀罗相夹

祖业难留承,破财卖田宅。

地劫加会/地空加会

祖业无遗留。

不利於田宅登记於自己名下,不会留太久。

紫微化权对照

有购置不动产的欲望,且会积极付诸行动。购得之後一定会登记於自己名下,取得完全掌控权。

购置田宅喜在高处,如高楼、山坡地。

禄存同宫

有家产,可继承。

事业宫在(子)天同同宫

天同居於事业宫,性质会较偏向安稳且带有点享乐的行业。如餐饮业、公务人员、百货礼品业、服饰业、超商、自由业、或文化艺术界、手工业。

做事不积极,适合从事压力较不大的工作。如文化工作、娱乐工作。

在服务业、装饰品业、饮食业,亦合局。总之,工作中有吃、有乐、有福气、有协调性者是。

太阴同宫

太阴是财星,本质上较合适从事与财务、金融、投资有关的行业。如房地产业、证券业。

另一方面也可作与清洁、住宅居家相关的行业。如化妆品、清洁用品、服饰、饭店、家庭用具等。

从事和艺术有关的事业,能发挥太阴星多才艺的特性,使得事业有成,在社会上享有名声。

如从事艺术家、作家、大众传播事业等。

左辅对照/右弼加会

在事业上可获得助力。计划执行起来能较顺利,减少阻力。

文曲同宫

有文采及独特的专业能力,特别是对於学术文化的东西能够发挥,如从事学术研究、出版、传播、教师、广告等,则可成为出色的人才。

擎羊同宫

事业上会遇上外来的阻力。若在军警界服务,反能增加个人威望,具管理力。

铃星对照

事业上会遇上阻力。若在军警界服务,反能增加个人威望,具管理力。

天梁化禄加会

在职场上可受上司提拔,获得职务上的晋升。

在事业发展上,可得长辈的帮助。

左辅化科对照

在事业上贵人会出现,能获外在的助力。

化禄加会/化科对照

在工作上能获得赏识而有升迁机会。

身宫在事业宫:

身宫代表个人的後天运势发展所要著重的宫位,是继命宫之外,个人所要特别留意著重的宫位。

个人的职业选择对於自己的後天发展占有相当重要的地位。依自己的兴趣偏好,适当的选择让自身能十足发挥的行业,,将能对自身的後天发展起一个重要的作用。事业上发展顺利与否,将牵连您的其他的一切。若能多用些心力在事业的经营上,则丰厚财富的累积、幸福的家庭,都是指日可待的事情。

交友宫在(丑)武曲同宫

知心的朋友不多,认识的人多为泛泛之交。

下属稀少。

贪狼同宫

交友层面广,朋友多。朋友中酒肉之交多,喜欢找你吃喝玩乐。知心好友少。部属较不得力。

文昌相夹/文曲相夹

能结交有才识的朋友,及拥有能力不错的部属。

地劫对照

会有部属、朋友想从自己身上获得好处。遇事也会想办法将事情往自己身上推。

紫微化权加会

结交的朋友以公务员或任职於公营机构居多。

武曲化忌同宫

朋友中有人个性不好,与自己不合。

避免与朋有借贷关系。

迁移宫在(寅)太阳同宫

在外有活动力,即使东奔西跑、非常忙碌,也引以为常。

利於从事四处巡回奔波的工作。

巨门同宫

出外靠口才出名,但要注意避免勿逞口舌之利,无故生灾,得罪人。

留在原地发展,或出外时尽量少迁移。可较顺利。

左辅加会/右弼对照

出外时能获得助力。做事较能得心应手。

利於出外发展,有贵人适时出现,给予机会。

文昌同宫

本人有才艺,在团体中颇为活跃,能结交人脉,获得助力。

火星加会/铃星加会

出外心情不安宁,应防受外伤。避免惊恐。

左辅化科加会

在外发展,能获贵人相助,机运不错。是值得考虑的方向。

天马同宫

常出外奔波忙碌,注意交通意外发生。

疾厄宫在(卯)天相同宫

注意泌尿疾病、皮肤病、内分泌失调。

天魁同宫

病轻易治,或能遇良医使病情逢凶化吉。

地劫加会/地空同宫

注意气血虚弱、腹泻、头晕。

禄存加会

幼年多灾病,胃肠不好、肝功能不佳、咳嗽、气胀。

化禄相夹/禄存加会/天马相夹

可往与医疗或保健有关的事业发展。能获利。

财帛宫在(辰)天机同宫

钱财在手中过来过往频繁。要钱滚钱则须靠智慧,赚钱较竞争劳心。

适合周转快的短期投资。或零售的买卖。

天梁同宫

抱持钱够用就好心态。并不特别看重钱财。本人并不会汲汲於求利。

天魁相夹/天钺相夹

能遇贵人相助,可得正财。

擎羊加会/陀罗对照

主钱财有损,就是有心要守成,也会流失。

劳心劳碌,就算有发财机会,也会不注意没把握而错失。

火星对照

有时能得有意外偏财,相对也会意外失财。

可能会因财而与人起争执。

天梁化禄同宫

能得受长辈帮助所得之财。

子女宫在(巳)紫微同宫

有优秀之子女,或子女有特殊才能。

子女有具备自己主见,心气高傲,不容易听从父母的话。

七杀同宫

注意小产、流产,或有缺陷之子女。

子女好动、性刚烈,不喜欢被拘束。

天钺同宫

可使子女聪明,会念书。也较懂得打理自己的一切。

紫微化权同宫

子女个性强、独立好胜。

子女有领导欲,喜欢做团体的领导者。

武曲化忌加会

主子女不多,怀孕时不太顺利。

禄存对照

子女人数不多。

化禄相夹/化权同宫/化科相夹

子女长大後有成名机会。

夫妻宫在(午)您的夫妻宫无主星,是属於相依的宫位。在三方四正中:

事业宫:在(子)--有天同、太阴主星

迁移宫:在(寅)--有太阳、巨门主星

您的夫妻宫的走向,将与这些宫位所发展的事件息息相关。

左辅同宫

若星象吉利,则配偶能帮自己,是事业的好助手。

若星象不吉利,则感情生活易受第三者破坏,或者自己对感情较难专一。或者婚後有一方较易变心。

文昌加会/文曲对照

夫妻感情好,懂的风雅,生活有情调。

擎羊对照/陀罗加会

夫妻感情起伏不定,时好时坏。注意关系的维持,否则会有二度婚姻状况发生。

火星加会/铃星同宫

注意婚姻中的冲突发生,避免突发的变化。

可能有闪电结婚的举动。宜多方考虑,勿冲动决定。

左辅化科同宫

配偶家世清白。是纯正的人家。

配偶注重外在仪表,擅於打扮。重视外界给予自己的评价。

天马加会

配偶有助力,可在事业或家庭上撑起半边天。

擎羊对照/陀罗加会/火星加会/铃星同宫

配偶的脾气较为急躁,情绪控制较差。夫妻间的冲突、波折较多。

兄弟宫在(未)您的兄弟宫无主星,是属於相依的宫位。在三方四正中:

田宅宫:在(亥)--有天府主星

交友宫:在(丑)--有武曲、贪狼主星

疾厄宫:在(卯)--有天相主星

您的兄弟宫的走向,将与这些宫位所发展的事件息息相关。

左辅相夹/右弼相夹

兄弟姊妹间,彼此能互相照顾、帮忙。

地劫同宫/地空加会

兄弟姊妹间,互动冷淡。对自己无助力,但本人却为帮助兄弟而蒙受损失。

武曲化忌对照

兄弟姊妹可能有损。或者有人投身於宗教界中。

禄存加会

兄弟姊妹中,有人具有不错的社会身份地位或事业财富。

现行大限(10年运势)至:父母宫/虚岁15~24岁廉贞同宫

有财源,金钱能积存。事业上有发展,受薪阶级能有晋升机会。

能认识喜欢类型的异性。

破军同宫

主去旧换新。有新的发展契机。从事专门技术的人有很好突破的成功机会。

所处的周遭的环境、人事或事业方面,都可能面临较大的变动。

天魁对照/天钺加会

能获得发展之机会,遭遇困难也有化解作用。

地空对照

有破财的可能。在感情进行上也可能有不利的影响。

武曲化禄加会

有财源,善於赚钱。

贪狼化权加会

增加积极性,和掌权的欲望。

个性会变的较为自主刚强些。

为人精明,交际手段高明。擅於结合异性力量,将自己推向更高位置

化禄加会/化权加会

有许多侥幸的机会,能赚得不少的财富。能享受权利或名望。

权禄巡逢格:

有福气,事业可稳定发展,职务能逐步提升。

天乙拱命格:

有学识,在求学上可获得良好学历。

多得贵人相助,本人亦乐於助人。遇困难时总能得到助力,问题迎刃而解。

基本运势就是自己最核心的能力,有效发挥便能改变现状或扭转颓势。

您是个善於调和内外看法,冷静处事的人,做事会尽量兼顾主客观意见,整合折衷,凝聚共识,并且尝试放慢脚步,仔细观察。

从命盤来看,重点宫位在「申」,正是先天命宫,太阳、巨门由对宫照入,在个性上来说,将会带有豪迈和探究的性质,右弼、文昌、文曲等吉星相拱会照,意味著容忍、学习等态度也会增强,而擎羊再会入本宫,则会推升突破的优点,再者,太阳、天梁、文昌、禄存等星曜相互作用,形成「皇殿朝班」格局,更带有「冷静多学、手法高明」的影响力。

这些星曜和格局,正显示出您与生俱来的个性优点:

1

生性多疑,凡事喜欢追根究底,探究事实的真相,就算别人说得很有把握,自己还是会亲自找寻证据或去验证、经历,才肯认定,所谓眼见为凭,否则始终是半信半疑,无法释怀,因此能够实事求是,不易为假象所蒙蔽。

2

个性中具有耿直的特质,反应快,举一反三,能仔细分辨事物,注意小细节,具有相当敏锐的观察力,能够一针见血的说出事情的重点。口才不错,有辨才,擅表达,说服力强,能够正确而有效的传达各种资讯,因此沟通、说明方面的工作,颇能适任。

3

慷慨豪迈,率直洒脱,有博爱的胸怀,不太计较是非,也喜欢和人交往,因此通常都具有不错的人缘,行事有阳刚化的倾向,男生容易是大男人主义者,女生则是女中豪杰,巾帼不让须眉,和男生们相处往往被看成是哥儿们。

4

好面子,重视形象名声远大於钱财利益,颇在乎周遭对自己的看法,常希望能得到他人的赞赏和肯定,因此喜欢活在掌声中,自己平常也颇能表现,也爱表现,以吸引旁人的目光。

5

原本较欠缺主见的缺点,因受外在环境的影响,例如朋友支持或是掌握重要资讯,反而能够主客观兼顾,想法变得较为均衡。

6

有责任心,能适度负责,该争取的也会争取。抗压力还可以,处理棘手的事物时,会主客观兼顾,为事情找到到最合理的解决方案。虽有自己的想法和做法,也会充分运用外来的资讯,修正并调整自己,因此具有较合理的决策模式。

7

有适度的能力维持情绪平静,减少冲动,有时就算冲动也很快就能自我约束,煞住车,调降波动变化的幅度,思考的完整性提高,能够考虑得较长远,亲和性也增强,能与人搭配、合作,发挥团队力量。

至於缺点方面,您则比较容易顾虑太多,并且拖延时效,常期望能够多方兼顾,却弄得自己绑手绑脚,看法则较保守,有时会过於琐碎,反而因小失大。

值得庆幸的是,您比较能够发挥优点并且适度调整缺点,也就是基本运势具有中等好运,个性比较稳定,通常只要自己有所付出,就能看到改善或成果,因此行事态度应该较为积极,目标也可适度调高,尽量让自己动起来,找机会表现,才能有效发挥先天好运,营造不错的成果。

虽然缺点的影响相对较小,但仍须防微杜渐,平常还是需要留意并调整相关缺点,以避免逐步耗损,渐渐侵蚀成果:

1

猜疑的特质,让人感觉好像总是对别人欠缺信心,明明已经告诉你事情的真相,却还要自己再验证,似乎不太重视别人的好意或想法,容易惹人生气,因而影响人际关系的和谐,因此仅可能不要当面立即质问,而是之後,自己私下再行查证,避免造成误解的尴尬。

2

由於观察敏锐,容易看到别人的缺点,在表达时也常常只说缺点,却不太会赞美,心直口快,言多必失,常常得罪人而不自知,因此容易被别人误会,惹得口舌是非,做实了祸从口出的徵验。

3

为人不拘小节,也不太会受传统的束缚,具有叛逆性,能打抱不平,有时显得坦白而带点傻气,但往往也容易疏忽而没注意到别人想要表达的重点,或忽略了别人的需求,不求甚解,造成人际间的困扰。

4

过於重视外在声名,言行举止就容易浮夸,打点自己的装扮有时会过於奢华,爱用名牌,或是喜欢结交权贵,看重职称、头衔,在他人看来就显得虚荣心重,爱炫燿,容易满遭损,易遭忌,最後流於贵而不显,秀而不实。

5

原本较尊重他人看法的态度,因受外在环境的牵动,例如朋友怂恿或是外来资讯的误导,反而变得有点迷惘,容易失去方向感。

6

自主性适中,虽能尽量兼顾主客观的想法和意见,但有时反而会因为无法达成共识而感颓丧,或者顾忌小地方而误了重点,因小失大,反而落得众人抱怨,徒增困扰。

7

行动能力下降,显得活力不足,欠缺积极任事的态度,动作较慢,独立性降低,较不知如何面对挫折,往往只能抱怨以对,有时还会过度担忧,不打紧的因素也一并加进来考虑,使得准备时间拉长,较易错过时效,同时也会让人觉得较为被动

您这一生的基本运势,整体来说相当稳定,意味著自己的落实能力不错,较能有效调整自己,发挥实力,尤其是在老年期,更是理想,因此应该尽量让自己动起来,有所发挥,好好表现!

若以个别十年区间来看,表现最佳的时间是在2036年到2045年,自己的落实能力不错,较能发挥实力,具有扭转局势的能耐。如果这时好好努力,将能对其他运势如事业、爱情等带来不错的助力。

运势最弱的时间则是在2046年到2055年,自己比较不稳,实力明显打折,会和自己期望有段落差。如果执意孤行,将对其他运势如事业、爱情等带来明显拖累。

老师建议

平常行事宜力求进取,勇於发挥优点特质,努力把握机会,创造好运成果。和他人合作时,可考量由自己来负责引导,整合决策和方向,让优点充分发挥。

做法上则应采取「均衡融合,谋定後动」的做法。展现自己较能均衡主观和客观的特点,有效融合自身的想法和外在资讯,以引导出正确的做法或方案。行事则应做较完整的计画和谋略,事前多些准备,思虑和耐心为重,多吸收并运用周遭资源和情报,然後稳健付诸行动,并依行动状况适度调整计画,较能提升成效。

开运妙方

基本运势的好运主要是和「钱财」较有关系。只要能维持钱财收入的稳定,就会有利於基本运势。因此,只要能够尽量稳定钱财收入,将有助於发挥自己的优点,显现扭转运势的实力!

END,本文到此结束,如果可以帮助到大家,还望关注本站哦!

中华精神家园书系 信仰之光 上善若水 道教历史与道教文化

联系我们

Q Q:

微信号:

工作日:9:30-18:30,节假日休息

微信