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周易之三易(周易三易是什么意思)

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《周易》中的“周”和“易”各指什么意思易经的三易是指哪三易周易之三易

“周”有三个含义,第一个含义是周代,第二个是地名,指岐阳,第三个是周流,周而复始的意思。而“易”有四种不同的意见,第一种是“生生之谓易”,变易,就是运动和变化是事物的本质规律。第二种是日月交替为易,第三种“三义说”,简易(简单易行),变易,不易,第四种是从象形的角度看,以蜥蜴为其本义,变色龙。总之,虽然四种意见不一,但是都是从易的“变”之义延伸出来的。

一、连山易

孔颖达云:连山起于神农。邵雍曰:夏易曰连山。按伏羲王朝传十九帝而至神农。神农氏姓姜,起于烈山,即今之桐柏山区湖北省随县,故又称烈山氏或炎帝。

当时人类活动,已由渔猎而转换为农耕,神农氏乃发明楺木为耜,教民种植生产;又尝百草以为医药,开市场以利贸易,造福人民,足衣足食。继先哲之启示,阐扬易学,其所用卦象,以艮卦为首,盖取象于山脉之绵亘起伏不绝,云气内出于山,故云为连山易。

二、归藏易

杜子春云:归藏黄帝。黄帝之名由于黄土而起,生于轩辕之野,即今河南新郑县。黄帝又称轩辕氏或有熊氏,以土德王。黄帝利用八卦原理,发明衣裳、舟车、弓矢、杵臼、指南针,并创造甲子、津吕、算数、文字、书契。中华文化因而归藏于土,以坤象为地,为土,为用,亦即万物之本体,故曰归藏易。

三、周易

周易之名称,有二说:一、郑玄谓易道周普,无所不备,有周遍、周匝、周而复始、周流六虚之涵义”,其理亦通。二、孔颖达谓:“易者变化之总名,改换之殊称,自天地开辟,阴阳运行,寒暑更迭,日月往来,莫不基于变易的作用。

文王系卦辞,周公作爻辞,时在周代,故曰:周易。”后之学者,多采此说。按周易以乾彐、坤五两卦为首,取乾坤开阖,阴阳和合,有天德生生、变化不息之义。文王所演之易,乃穷变化之趋势,研吉凶之几微,欲以顺天应人,创造发明,以安生民者也。

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无论外部世界怎么变化,人的初心是不能变的。人之初,性本善,善良作为人最原始的本心是必须守住的。守住不变的本心才会知道什么是可为的,什么是不可为的,才是一个有原则的人。人类的初心就是人之初那一颗与生俱来的善良、真诚、无邪、进取、宽容、博爱之心。也只有守住这颗不变的赤子之心,才能在不断变化的世界中走得更远!

变易和不易其实是相对的,一切事物都是相对的存在。吉吝凶悔也不是不变的,他是一个循环,你大吉大利后变吝啬了,凶险就会随之而来,经过凶险的磨砺后你悔悟了,又会重新好转。同时当一个人落寞凶险的时候,他如果懂得反思自我,穷途思变,那么他也一样能够通过努力获得吉利。

周易的内涵体现在三易上,《乾凿度》云:《易》一名含三义,所谓另也,变易、不易也,又云:易者其实德也、変易者其气也、不易者其位也。德者,在心上垂直攀登,气者,云气也,変化无常,位,素其位,不变也!

变易,周易讲变易,万事万物以阴阳两气之消长,引起卦象变成,应于自然万物,《系辞传》说卦爻即为言乎变者,爻也者,效天下之动也!一生二,二而四、四而八,八卦生六十四卦,三百八十四爻展示三百八十四种动态变化,每一卦中分六爻,初爻,表象事物的初露变化、二爻表象变化初显成效,三爻表象变化有一定阶段、四爻表象量变到质变、五爻表象变化高潮、上爻表象表象変化到终极,将走向衰败!周易正是揭露万事万物发展变化五级后走向衰退,让我们明白,与时偕行,从蓄能到修养主变,变其所当变,变是永恒的主题,量变中蓄能,质变中变革,变则必求其通!

不易,即不变、阴与阳、变与不变方是変化之道,在变化之中有不变的根本,佛教称之为佛即空、《道德经》之不变是虚无、动皆往其所无,也是就是道。周易讲的不变,不易,因为周易所取象于自然,老子说:人法地、地法天、天法道、道法自然,道即自然。世界上一切事物都在变化也是永恒的,変是不变的规则,变易是相,不变的法则规律,相由心生,变的外相不变的一颗心,良知本源清澈之心,老子告诉我们,不知常、妄作凶!通过研究《周易》目的在于透过相之现象,探索现象背后不变的本质规律,道,来指导我们处于天地之间如何趋吉化凶,更自在地生于天地之间。通过卦象吉凶来改变我们的思维惯性更好地适应自然社会。

简易,大道至简,道即是简即朴,直指事物的核心,而且是平实无华的。就像万事万物即可由一阴一阳,推而演之,周易之简易有两点,道法自然,依存天地之法则,上面说到的世界万物陈著坏灭自然法则而设立卦之六爻,二是简易效法天道,至诚如神,每日的太阳按时从东方升起,晚上从西边落下,亿年以来如此,从不失信于天下!为何启卦要保持一颗纯粹之丨心,方才有效验即在于此,才符合天之简易大道!

周易之三易,变易、不易、简易,三者的关系而言,简易者其德,在诚其心;不易者其体,在简其数;变易者其用,在与之宜。

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